근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 금덩이 파낸 숯장수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* ‘어사성’ 이야기 다음에 “다시 숫장시(숯장수) 이아기가 있다.”고 하면서 이야기해 주었다. 옆에서 토정비결을 보던 청중이 토정비결 보던 것을 끝내고 같이 귀를 기울이니 제보자의 이야기에 한결 생기가 돋아났다. 그래서 아주 자연스럽고 흥겹게 이야기가 진행되었다.조사일시1980-02-17 | 조사장소제주도 제주시 노형동 | 제보자양형회
- 금덩이를 던져버린 형제 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]경로당에서는 주변의 압박으로 이야기를 길게 하지 못하는 제보자 때문에 당일 재조사를 자택으로 간 상황이었다. 경로당에서 끝까지 이야기 하지 못했던 설화의 구연을 부탁했다.조사일시2011. 3. 11 (금) | 조사장소강원도 원주시 문막읍 반계 4리 남서울 아파트 | 제보자임석례
- 금도끼 은도끼 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 ‘호랑이를 형님이라 부른 나무꾼’ 이야기를 아는 지 물었다. 그러자 제보자가 그것은 모르고 산에 가서 도끼 빠트린 이야기는 안다고 했다. 자세한 이야기를 부탁하자 구연하였다.조사일시2010. 12. 18(토) | 조사장소강원도 원주시 지정면 간현 3리 797-3번지 마을회관 | 제보자민창유
- 금돼지가 낳고 학이 키운 최고운(崔孤雲) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 최만교씨가 집안 자랑을 하자 이에 덧붙여서 최치원 선생에 대한 것을 이야기해 주었다. 긴 이야기인데 조리 있게 잘 구술해 주었다. *조사일시1982-01-31 | 조사장소경상남도 의령군 정곡면 | 제보자한진식
- 금돼지의 자손 최고운 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조윤조씨 얘기가 끝나고 녹음을 들려주자 조기현씨도 자신의 목소리를 듣고싶어해 들려주었더니 경청하였다. 조기현씨가 그동안 얘기를 생각해 놓은 듯하여 조사자는 또 하나 해달라고 부탁했더니 곧 얘기를 꺼냈다.*조사일시1984-03-25 | 조사장소전라남도 승주군 주암면 | 제보자조기현
- 금릉사제가(가사) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1983-08-08 | 조사장소대구직할시 동구 불로1동 | 제보자배동벽
- 금마 세도가 홍가가 귀양 보낸 할아버지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자는 함열 남궁씨 종중 땅을 관리하는 도유사를 맡고 있어서 인근에 있는 종중 묘의 주인과 위치를 잘 알고 있었다. 제보자의 부인은 제 보자가 총기가 좋은 분이라고 거듭 말했다. 제보자는 총기도 좋고 연세에 비해 목소리가 힘찼다. 조사자가 효도를 극진히 한 증조할...조사일시2011. 8. 18(목) | 조사장소전라북도 익산시 성당면 갈산리 529 (목사동길 44) 제보자 자택 | 제보자남궁완
- 금마 인석의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자는 익산 왕궁면 진천 송씨 종친회 일을 맡아서 했던 분이다. 표옹 선생의 이야기를 듣기 위해서 방문하였으나 표옹에 관한 이야기는 ‘망모당(亡慕堂)과 우산정사(紆山精舍)’라는 책에 나와 있다면서 얇은 책을 한 권 주었다. 제보자가 살고 있는 마을 유래에 대해서...조사일시2011. 8. 18(목) | 조사장소전라북도 익산시 왕궁면 동용리 280-5 제보자 자택 | 제보자송양규
- 금마지역 지명 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]오훤철 제보자가 이 지역에 항복골, 모질매 등, 그런 이름이 있는데 어떤 연유에서 그렇게 되었는지, 훨씬 더 연장자이신 소남영 제보자에게 물 어 보았다. 그러자 그런 이름이 있다면서 구연을 하였다.조사일시2011. 1. 11(화) | 조사장소전라북도 익산시 금마면 동고도리 고도길 65번지 경로당 | 제보자소남영
- 금마탑에 얽힌 전설(오뉘 힘내기) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이 이야기는 백옥련화 할머니께서 작년에 이리 원불교 대학, 노인 대학에 다니신 일이 있는데 그 때 거기에 같이 다니던 동료 노인으로부터 들었다고 한다.*조사일시1980-02-01 | 조사장소전라북도 완주군 운주면 | 제보자백옥련화
- 금복개와 금정암 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기에 이어서 구연했다. 앞에서는 벽 속에서 쌀이 나왔다는 은선암 이야기인데, 은선암은 앞에 있는 절이고, 금정암을 뒤에 있는 절이 라면서 이야기를 구연했다.조사일시2009. 3. 7(토) | 조사장소전라남도 영광군 법성면 법성리 449번지 여자노인정 | 제보자윤애덕
- 금봉산 죽실령의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]권길장군과 말무덤이야기를 마치고 조사자가 마을 앞산인 금봉산의 유래를 물어보았다. 권영우는 특별한 유래가 없다면서 구연해 주었다.조사일시2010.02.04 | 조사장소충청북도 소이면 갑산1리 정주안마을(경로당) | 제보자권영우
- 금봉이와 은금이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*다음은 원당리 밤절에 사는 이재득(李在得 남, 58)씨가 들려준 민담인데, 제보자 설명은 이미 앞에서 했기에 여기서는 생략한다.""첫번째 얘기는 보통 흔한 민담에 관한 것인데 고대소설의 한 대목인 듯하였다. 그 뒷얘기는 자신이 불교신자로서 절에 얽힌 여러가지 얘기였...조사일시1980-06-22 | 조사장소충청남도 당진군 당진읍 | 제보자이재득
- 금봉채 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 할머니께서 앞의 '기운' 노래를 부르면서 금봉채 노래를 생각나듯이 계속 부르려 하다가 좀 틀렸는지 잠시 후에 다시 불러 준 것이다. *조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 북하면 쌍웅리 | 제보자심복순
- 금부처가 나와 이름을 되찾은 사자사(獅子寺) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]청중들이 많은 이야기를 아시는 분이라면서 조사를 많이 하고 가라고 하면서 나가셨다. 미륵산에 관련되어 있는 이야기를 부탁하자, ‘사자사(獅 子寺)’ 이야기를 하겠다면서 구연을 시작하였다. 구연이 끝나고 저녁시간이 되어서 다음 주에 만나기로 약속을 하고 집으로 모셔다...조사일시2011. 1. 14(금) | 조사장소전라북도 익산시 용동면 대조리 농협하나로마트 사무실 | 제보자김기철
- 금비둘기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 직접 구연했다.조사일시2010. 1. 20(수) | 조사장소부산시 기장군 일광면 화전마을 화전경로당 | 제보자송경필
- 금비둘기 노래. [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 구연을 끝마치면서 후렴구를 불러야 되는데 숨이 차서 못 부르겠다면서 마무리 지었다.조사일시2011. 1. 22(토) | 조사장소경상남도 남해군 상주리 금전마을 금전회관 | 제보자배덕엽
- 금산 위에 뜬 구름아 노래. [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자의 유도에 따라 구연했다.조사일시2011. 1. 25(화) | 조사장소경상남도 남해군 이동면 무림리 봉곡마을 봉곡마을회관 | 제보자김영자
- 금산 위에 뜬 구름아~ 노래. [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 옛날 노래를 불러달라고 하자 제보자가 생각을 하더니 금세 구연해주었다. 다른 청중들도 제보자의 노래에 귀를 기울여 들었다.조사일시2011. 1. 22(토) | 조사장소경상남도 남해군 상주리 금전마을 금전회관 | 제보자류부연
- 금산과 흐리물 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-04-08 | 조사장소제주도 북제주군 구좌면 | 제보자임정숙
- 금산의 김생원 호랑이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*호랑이 효자 이야기를 청했더니 이 이야기를 했다. 이전에는 호랑이도 많았고, 늑대, 여우 등은 뒷산에만 가도 우글거렸는데 요즘은 통 볼 수가 없다고 했다."<page id="258"/>"청중이 “아, 동물원에 가면 많지.”하고 말하자 아마도 6‧25사변 난리 때에 ...조사일시1983-02-04 | 조사장소전라남도 고흥군 과역면 | 제보자김원채
- 금석리 금송아지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 지명과 관련된 이야기를 청하자 구연하였다.조사일시2011. 1. 30(일) | 조사장소경기도 이천시 마장면 장암2리 73-5번지 마을회관 | 제보자김인재
- 금섬망룡 형국의 상사봉 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 뒤에 제보자가 바로 다음을 구연하였다.조사일시2010년 7월 07일 (수) | 조사장소임실군 신덕면 수천리 수천 마을 560-1번지 제보자 자택 | 제보자신윤철
- 금성산 단혈 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1983-07-19 | 조사장소강원도 횡성군 공근면 | 제보자신종순
- 금성산 배고리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 마을 앞이 바다였다는 이야기가 끝나자 지금까지 조용히 경청하던 제보자가 나서서 다음 이야기를 이어갔다.조사일시2011.02.09 | 조사장소전남 담양군 금성면 대곡리 마을회관 | 제보자윤병민
- 금성산성으로 걸어오다 멈춘 거북바우 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자들이 점심을 먹고 다시 마을회관을 찾았다. 다시 이야기판이 조성되어 조사자가 제보자에게 금성산성에 대해 물어보자 다음 이 야기를 구연했다.조사일시2011.02.09 | 조사장소전남 담양군 금성면 대곡리 마을회관 | 제보자진용섭
- 금성산성의 승전바우 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 쇠말뚝에 관한 이야기에 이어서 다음 이야기를 구연했다.조사일시2011.02.09 | 조사장소전남 담양군 금성면 대곡리 마을회관 | 제보자정병삼
- 금성산에 목끊어 묘쓰고 부자된 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]노래판이 거의 끝나가는 분위기에서 제보자들은 마을에 관한 이야기를 하기 시작했다. 마을회관에서 정면으로 바라다보이는 잘 생긴 산에 대해 서 묻자 그것이 바로 금성산이라고 하면서 그 산에 묘를 쓰고 벼락부자 된 청로 사람 이야기를 해 주었다.조사일시2011. 4. 1.(금) | 조사장소경상북도 의성군 금성면 운곡리 200번지 운곡경로회관 | 제보자김태순
- 금성산에 묘 파러 간 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]구옥련씨는 스님 법문으로 들은 이야기를 두 편 더 했다(채록하지 않음). 금성산에 얽힌 전설이 있는가 불어보았더니, 자신이 시집을 오고 몇 년 지나지 않았을 때의 일이라며 큰 소리로 이 이야기를 시작했다. 청중들도 유사한 경험을 공유하고 있어서 모두 한마디씩 보탰...조사일시2011. 3. 18.(금) | 조사장소경상북도 의성군 금성면 대리 2리 710번지 마을회관 | 제보자구옥련
- 금성산에 묘를 쓰면 날이 가문다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 오토산에 관한 이야기까지 끝난 뒤, 금성산에 묘를 쓰지 못 한다는 말을 들었다고 했더니 바로 이 이야기를 구연했다.조사일시2011. 3. 20.(일) | 조사장소경상북도 의성군 단촌면 관덕 1리 934번지 마신부 씨 자택 | 제보자마신부
- 금성산에 묘쓰고 부자된 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]‘새비실 지명유래’ 구연이 끝난 뒤 마을에 묘를 잘 써서 부자 된 사람은 없는지 물었다. 그러자 제보자는 금성산에 묘를 써서 부자가 된 우종걸 영감댁 이야기를 구연했다. 이야기가 끝난 뒤 금성산에 관한 부연설명이 이어졌다. 이윽고 택시가 탑리역 앞에 도착했다.조사일시2011. 4. 9.(금) | 조사장소경상북도 의성군 금성면 운곡리에서 탑리역으로 가는 택시 안 | 제보자심무섭
- 금성재를 지나갈 때 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]박노선 제보자의 이야기가 끝나자 마을의 원로인 제보자에게 마을 주변의 지형에 대해서 물었더니 다음의 이야기를 시작했다.조사일시2009.06.19 | 조사장소구례군 광의면 지천리 지상마을 322-1번지 지상마을회관 앞 유산각 | 제보자박노향(남, 80세)
- 금송아지가 된 아기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 뱀 서방에게 시집간 처녀 이야기를 해 달라고 했더니 얼마쯤 하다가 막혔다. 듣기는 들었는데 잘 모르겠다고 했다. 그 대신에 이 이야기를 하겠다고 하더니, 이 번에는 막히지 않고 계속했다. *조사일시1979-02-25 | 조사장소경상북도 월성군 현곡면 가정2리 | 제보자이선재
- 금송아지와 악독한 계모 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기를 마치고 또 하나 하겠다면서 계속 구연한 이야기이다. [금우태자전](金牛太字傳)의 민담화로 보인다. 여기서는 사람 이름이 금송아지일 뿐 인물이 애초부터 사람인 점이 소설과 다르나, 주인공이 계모에 의해 시련을 받는 모티프가 유사하고, 특히 계모가 금송...조사일시1983-08-29 | 조사장소대구직할시 서구 중리동 | 제보자김음전
- 금수산 주천자묘 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 지명에 얽힌 이야기를 들려달라고 요청하자 제보자 노영심이 구연해 주었다.조사일시2009. 04. 23(목) | 조사장소제보자(노영심) 자택 / 충청북도 제천시 수산면 하천리 진경동길42 | 제보자노영심
- 금수산 혈을 끊지 못한 일본인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 어렸을 때 들었던 이야기를 요청하자, 제보자 노영심은 서당 다닐 때 훈장 권희만이 들려준 이야기라면서 구연해 주었다.조사일시2009. 04. 23(목) | 조사장소제보자(노영심) 자택 / 충청북도 제천시 수산면 하천리 진경동길42 | 제보자노영심
- 금시 발복 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 다시 부탁하자, 미리 춘비하고 있었던 듯이 명당 이야기를 꺼냈다. 이야기를 할 때에 양 손을 다 써가며 열심히 했다.*조사일시1985-06-02 | 조사장소전라북도 정읍군 산내면 | 제보자김순규
- 금시발복 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞의 이야기가 끝나고, 조사자가 풍수얘기를 해 달라고 청하는 동안, 다른 노인들이 민요를 하겠다고 자청했다. 노래가 완전히 끝나기 전에 신창균씨가 풍수 얘기를 하겠다고 자청해서 이야기 한 것이다. 이야기가 끝단 뒤, 청중들의 공감을 많이 받았다.*조사일시1983-07-20 | 조사장소강원도 횡성군 둔내면 | 제보자신창균
- 금시발복 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 청중들은 이야기 들을 때면 조용히 하였다가 조사자가 이야기를 청할 때면 그들도 나서서 제보자에게 적극적으로 권했다. 이와 같은 분위기 속에서 제보자는 서슴치 않고 응해줌으로써 이야기판은 활발한 가운데 진행되었다. *조사일시1985-05-17 | 조사장소전라북도 정주시 연지동 | 제보자이성기
- 금시발복 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 손짓을 많이 하는 제보자는 이야기하는 것이 힘에 겨운지 땀을 많이 흘렸다. <page id="51"/>앞 이야기를 마치고 손수건을 꺼내 땀을 닦고는 조사자가 대접하는 다과와 음료를 들었다. 조사자가 한자리 더 해달라고 하자 고개를 끄떡여 승낙의 표시를 했다. 잠시...조사일시1985-05-14 | 조사장소전라북도 정주시 연지동 | 제보자정순종
- 금시발복 명당 잡아준 도선 박상의 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이근덕 어른의 효자담 한 마디가 있은 뒤 다시 이어진 이야긴데 권영대 어른"<page id="1025"/>"이 먼저 구연할 뜻을 비쳤던 것을 임인호 어른이 먼저 했고, 뒤에 다시 권영대 어른이 한 마디르 이었다.*조사일시1982-01-29 | 조사장소충청남도 부여군 석성면 | 제보자임인호
- 금시발복(今時發福) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 여러 가지 유형의 설화를 들려 주자, 제보자는 어릴 때 서당 선생님한테 들은 풍수얘기라면서 본 설화를 제공해 주었다. 설화 내용이 허황된 면이 있으며, 마지막 마무리를 제대로 짓지 못하는 것 같았다.*조사일시1979-03-17 | 조사장소서울시 도봉구 미아1동 | 제보자김용배
- 금시발복(今時發福) 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이용덕 할아버지의 이야기가 끝나자 내가 하나 하겠다고 자청하고 나섰다. 이야기를 시작하더니 점차 자기의 이야기에 열중하여 청중은 의식하지 않았다.*조사일시1982-08-01 | 조사장소전라북도 군산시 대명동 | 제보자정봉원
- 금시발복(今時發福) 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자는 조사자만 있는데도 이야기 보따리가 풀리는 듯 막히는 데가 없이 열심히 구연했는데, 계속해서 명당 잡아 즉시발복(卽時發福)한 이야기를 했다. *조사일시1982-08-07 | 조사장소전라북도 옥구군 대야면 | 제보자이창래
- 금시발복(今時發福)의 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*날이 저물어져서 이야기 잘 하는 김기석, 유중손, 임종옥 세 분을 모시고 조사자 숙소인 대성옥으로 와서 저녁을 대접하고 설화조사를 시작했다. 영업집이기는 하나 손님이 별로 없었고, 큰 방을 내주어서 조사하는 데 지장은 없었다. 다만 밖에서 주인이 떠드는 소리가 크게...조사일시1981-07-14 | 조사장소충청남도 아산군 영인면 | 제보자김기석
- 금시발복의 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조원덕씨의 효자얘기가 끝난 뒤에, 옆에 있던 여러 노인들에게 효자나 열녀 얘기를 아는 것이 있으면 해달라고 청했으나 들을 수가 없었다. 그래서 다시 풍수에 관계되는 설화에 아는 것이 있으면 해달라고 청했더니, 옆에 앉아있던 백승복씨가 아주 간단해요.” 하면서 들려...조사일시1983-07-21 | 조사장소강원도 횡성군 둔내면 | 제보자백승복
- 금실축원문 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<item id="207" 서지id="tsu_0585" 기사서지id="Q_0585_205_0592_0595"><refdesc><classInfo>강원도/속초시‧양양군/서면</classInfo><indexInfo/></refdesc><classserial>[서면 무가 ...조사일시1981-10-02 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김남수
- 금야(今夜)에 결호연(結好椽) 하면 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 과거 보러 가던 옛 선비의 이야기를 부탁하자, 제보자는 다음과 같은 이야기를 들려 주었다.*조사일시1981-03-30 | 조사장소강원도 양양군 현남면 | 제보자정병하
- 금원산 목다리범 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 짐승에 얽힌 이야기가 더 없느냐고 묻자, 한참 생각하던 제보자가 기억이 나는 듯이, 있다고 하면서 들려 준 이야기다. *조사일시1980-11-21 | 조사장소경상남도 거창군 위천면 | 제보자유윤봉
- 금은화의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]치악산 까치 전설에 대하여 묻자 완벽한 이야기를 구성하지 못하고 부분 부분을 제보자들이 이야기하며 의견을 모으던 중에 이야기는 완결되었 지만 완벽한 구연자는 나타나지 않은 가운데 제보자가 갑자기 동의보감에 대한 이야기를 하겠다며 이야기를 꺼냈다.조사일시2011. 2. 22(화) | 조사장소강원도 원주시 부론면 정산 1리 마을회관 | 제보자김소란
