근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 조왕 풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 밀양 | 제보자박노적
- 조왕경(1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자들이 이제는 굿을 시작하자고 말하자 간단히 설명을 하다가 경을 읽기 시작한 것이다. 이곳에는 시목리에서 함께 온 정일환 할머니와 김교수의 모친인 전현례씨도(여, 87) 함께 하였다. *조사일시1982-01-14 | 조사장소전라남도 장성군 남면 분향리 | 제보자김순예
- 조왕경(2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이는 또 다른 조왕경이라 한다. 조왕경에는 본래의 것과 불교에 밀착된 것이 있는데 이것은 무교와 더욱 관계가 깊은 노래라 한다. *조사일시1982-01-14 | 조사장소전라남도 장성군 남면 분향리 | 제보자김순예
- 조왕굿 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*무업을 본업으로 하지 않고 있기 때문에 무가를 능숙하게 부르지 못하나 조사자의 간곡한 부탁을 거절하지 못하고 불러 주었다.*조사일시1984-09-16 | 조사장소전라남도 해남군 산이면 | 제보자김소님
- 조왕굿 사설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자와 함께 익산문화원 농악단에서 활동한 남궁완 옹이 상여소리를 잘 하는 사람이라며 제보자를 소개해 주었다. 상여소리와 논매는소리 에 이어서 제보자와 풍물 치는 이야기를 하였다. 풍물이 주특기인 제보자는 섣달 그믐날 매굿 칠 때 굿패가 마당굿, 조왕굿, 당산굿 치...조사일시2011. 8. 19(금) | 조사장소전라북도 익산시 팔봉동 (은기동) 29-1 중왕마을 회관 | 제보자전태인
- 조왕굿사설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자는 정초부터 보름까지 지신밟기 때 하는 성주풀이를 이종태 제보자가 부르자, 성주풀이 끝에 하는 액막이와 부엌에서 하는 성주굿 사 설을 구연해 주었다. 조왕에 들어가면 솥뚜껑을 엎어 놓고 그 위에 쌀과 술을 갖다 놓고 초도 켜 놓고 그 집 가족들이 번성하기를 조...조사일시2009. 1. 22(목) | 조사장소전라북도 무주군 무풍면 철목리 철목마을 회관 | 제보자이연희
- 조왕위 축원경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<item id="189" 서지id="tsu_0585" 기사서지id="Q_0585_205_0545_0546"><refdesc><classInfo>강원도/속초시‧양양군/서면</classInfo><indexInfo/></refdesc><classserial>[서면 무가 ...조사일시1981-10-02 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김남수
- 조왕풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 밀양 | 제보자최점석
- 조왕풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 의령 | 제보자이태수
- 조왕풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 계속해서 ‘조왕풀이’를 청하자, 그건 넣을 필요가 없다면서 거절했으나 조사자가 거듭 청하자 구송해 주었다.*조사일시1984-03-24 | 조사장소전라남도 승주군 쌍암면 | 제보자문연화
- 조왕풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 서낭풀이에 이어 바로 시작했다. *조사일시1982-08-28 | 조사장소전라북도 군산시 서흥남동 | 제보자황분순
- 조왕풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 노래가 끝나자 이 제보자가 뒤이어 조왕풀이를 한 곡조 부르겠다고 했다. *조사일시1982-08-23 | 조사장소경상남도 김해군 진영읍 | 제보자김상대
- 조월대 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-08-11 | 조사장소경상남도 진양군 금곡면 | 제보자정상선
- 조월천과 상사뱀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*저녁 식사를 마치고 밤 8시 20분 경에 다시 조사가 시작되었는데, 동장의 <page id="741"></page> 연락으로 조사 장소에 왔다. 제보자는 자기에게는 이야기가 한 두 가지 밖에 없다면서 이 이야기를 들려 주었다.*조사일시1982-08-05 | 조사장소경상북도 군위군 산성면 | 제보자최유신
- 조월천을 살려준 퇴계선생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 이야기가 끝난 후 김동구씨가 제보자에게 이야기를 하라고 권하니까 입담이 없다고 사양하였다. 조사자가 그래도 괜찮다고 하며 권하자 녹음기를 자기 앞으로 당겨 놓고 이야기를 시작했다.*조사일시1982-07-27 | 조사장소경상북도 군위군 효령면 | 제보자최귀식
- 조월천의 상사뱀 물리친 퇴계선생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황없음(앞 이야기에 연이어 구연했다.)*조사일시1983-08-09 | 조사장소대구직할시 동구 불로1동 | 제보자배동벽
- 조율시이의 의미 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]박채규의 살아온 이야기가 10여분 이상 계속되었다. 옆에서 이야기를 듣고 있던 제보자가 제사에 관한 다음 이야기를 구연했다. #1청 중 - 장한종조사일시2010.02.26 | 조사장소전남 광양시 옥룡면 운평리 상평마을 옥룡면사무소 | 제보자서동석
- 조을대 대감 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 18에 이어 서너 편의 이야기를 더 들었으나, 앞의 이야기들과 유사한 내 <page id="698"></page> 용일 뿐만 아니라, 녹음 상태가 불량하여 정리하지 않았다. 이 이야기는 앞의 이야기가 끝나고 나서 제보자에게 청하여 들은 것인데, 일제 시대...조사일시1980-08-11 | 조사장소경상남도 진양군 정촌면 | 제보자강관용
- 조을대로 이름을 바꾸어 벼슬한 조꺽쇠 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이문성 제보자와 미리 약속을 한 후 마을로 찾아갔을 때 제보자는 마을 앞까지 나와서 조사자 일행을 기다리고 계셨다. 마을 회관으로 안내 를 받아 이야기를 나누었다. 제보자는 이전에 조사자들을 만나 이야기를 전해준 경험이 있다고 했다. 제보자가 들려준 이야기는 마을 ...조사일시2009. 2. 14(토) | 조사장소전라북도 무주군 적상면 북창리 초리마을 회관 | 제보자이문성
- 조전삼배(朝前三杯) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*그동안 다른 사람들의 이야기를 듣다가 청중들의 권유로 이야기하게 되었는데, 다 마치고서는 시시한 것이라고 겸손해 했다.*조사일시1983-12-22 | 조사장소경상북도 달성군 가창면 | 제보자도상권
- 조조와 화태 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*권영복씨가, 역사에는 그렇지 않겠지만 야담에는 화태 편작이가 조조의 손에 죽었다고 하면서 의술에 관한 이야기를 받아 이었다.*조사일시1983-07-21 | 조사장소강원도 횡성군 청일면 | 제보자권영복
- 조종면 현감을 따라 죽은 통인 백씨와 타루비 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞 이야기 후 다음의 이야기를 해주었다.조사일시2009. 5. 19(화) | 조사장소전라북도 장수군 장수읍 장수리 176-7번지 장수군 애향교육진흥재단 사무실 | 제보자김순홍
- 조죽 반 그릇 시주해서 벼슬한 양녕대군의 아들 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]중에게 시주를 잘하거나 못해서 복을 받거나 벌을 받은 사람 이야기가 있냐고 묻자, 이 이야기를 해주었다.조사일시2009. 02. 27 | 조사장소경기도 김포시 통진읍 수참2리 186-2번지 수참2리 경로당 | 제보자김현철(남,80세)
- 조중봉 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]역사적인 인물이나 마을에서 자주 입에 오르내리는 인물은 없느냐는 조사자의 질문에 다음의 이야기를 들려 주었다.조사일시2009. 2. 4(수) | 조사장소충청남도 금산군 군북면 보광리 안보광길 노인회관 | 제보자박영찬
- 조중응의 출세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사일시1981.07.17 | 제보자신의하
- 조진사와 고자대감 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 야담집에서도 본 이야기라고 하면서 해 준 것이다.*조사일시1983-07-20 | 조사장소강원도 횡성군 둔내면 | 제보자오정섭
- 조천석과 지하도적 백강아지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*[설화 6]을 마치고 나서 권유하여 듣게 된 것이다.말씨가 조금 빠른 편이나 손과 발로 흉내를 내면서 매우 실감나게 구연했다. 그러므로 청중들의 반응이 매우 좋았으며 내내 웃음이 그치지 않았다.*조사일시1984-01-15 | 조사장소경상북도 달성군 하빈면 | 제보자김소식
- 조총에 놀란 금강산 호랑이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*계속하여 조사자가 “백두산 할아버지께서 또 하나 더 해주시지요. 금강산 호랑이 이야기 하나 해 주시지요.”라고 부탁하자 들려준 이야기이다.*조사일시1980-01-30 | 조사장소전라북도 전주시 완산동 | 제보자백낙환
- 조출내기 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자의 집에 모여 있던 할머니들이 제보자가 최고라고 하자, 제보자 스스 <page id="692"></page> 로“조출내기 이야기 하까?“ 하면서 이 이야기를 시작했다. 이야기 도중에 유모어를 섞어가면서, 우스운 부분은 쾌걸스럽게 움기도 하고 어조의 높낮이...조사일시1982-08-08 | 조사장소경상남도 김해군 이북면 | 제보자김분임
- 조치원의 지명유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]정무웅이 ‘일본말을 못 알아들어 위기를 모면한 부자’ 구연을 마친 뒤, 한두용 제보자가 ‘조치원이 왜 생겼는지 아느냐’며 이야기를 시작했다.조사일시2010. 12. 17(금) | 조사장소강원도 원주시 소초면 장양 9리 1002-1번지 마을회관 | 제보자한두용
- 조카 살린 허미수선생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기가 끝나자 기다렸다는 듯이 제보자가 이 이야기를 시작했다. 오 <page id="759"></page> 래간만에 제보자가 바뀌었다. 이야기의 내용은 앞의 것과 비슷했다. 앞의 이야기를 듣고 생각이 난 것 같았다. *조사일시1981-08-02 | 조사장소경상북도 안동군 북후면 옹천동 | 제보자강대은
- 조카의 반심(叛心) 바로잡은 이토정 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 이야기의 연장이었다. 이토정의 이인으로서의 면모 및 그로 해서 한산 이씨가 화를 면할 수 있었음을 강조하려 했다. *조사일시1982-02-07 | 조사장소충청남도 부여군 홍산면 | 제보자이화영
- 조카의 반심(叛心)을 바로 잡은 이토정 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 본문 속에 자세히 적기하지는 않았지만 앞 이야기의 가장 활발한 반응자는이인현 어른이었고, 그래서 비슷한 유형담으로서 이 이야기를 생각해 낸 모양이었"<page id="85"/>다. *조사일시1982-02-16 | 조사장소충청남도 부여군 부여읍 | 제보자이인현
- 조카의 역적 모의를 방지한 토정 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [설화 88]이 끝나고, 녹음된 제보자의 음성을 들려 주었더니, 제보자는 만족한 표정으로 들었다. 청중 중의 한 사람은 녹음되어 나오는 소리를 신기한 듯 듣고는 좋은 세상이라고 말했다. 다시 제보자에게 좋은 얘기 아까우니 모두 채록하자면서 청했더니 고추밭에 물 주...조사일시1985-04-18 | 조사장소전라북도 정읍군 태인면 | 제보자양태구
- 조카의 화를 면케한 이토정의 예견 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*계속해서 이토정과 명당 이야기를 요청했더니 그것은 아는 게 없다며 이 이야기를 들려줬는데, 자신있는 구연이 못됐고 이야기의 중요한 대목을 착각하고 있었다.*조사일시1982-01-29 | 조사장소충청남도 부여군 석성면 | 제보자임승익
- 조카자식이 딸보다 낫다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 김석기 제보자의 이야기가 시작되었을 때 도착한 제보자는 그의 이야기를 조용히 듣고 있다가 이야기가 끝나서 조사자가 청하자 그동안 생각해 두었던 듯 곧바로 꺼냈다. 설화력이 좋은 편인 제보자는 이야기를 자신있게 했으며 욕설까지도 분명한 발음으로 하였다. 옆에 않은 ...조사일시1985-03-31 | 조사장소전라북도 정읍군 신태인 | 제보자오진택
- 조탑을 옮겨 망한 인색한 부자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 미륵부처와 관련된 이야기에 대해 묻자 제보자가 조탑과 관련된 이야기를 구연했다.조사일시2009. 4. 12(일) | 조사장소영광군 군남면 용암리 평암마을 977-7번지 마을회관 | 제보자지재용
- 조팔백 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 점심을 먹고 나서 부녀회장의 소개로 박순악 할머니 댁으로 갔다. 거기서 제보자를 비롯한 마을 할머니 몇 분을 만나게 되었는데, 잡담을 하다가 누구 집이 잘 사느니 못 사느니 하는 말이 나와서 이 이야기를 시작하게 되었다. 청중들도 가끔 거들었다.*조사일시1980-08-06 | 조사장소경상남도 진양군 수곡면 | 제보자유현수
- 조화 부리는 도깨비 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기가 끝나자 자연스럽게 다음 이야기를 시작했다.조사일시2009. 2. 1(일) | 조사장소강원도 평창군 용평면 이목정 1리 363-13번지 마을회관 | 제보자김세기
- 조흘대의 출세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 곽성용씨가 계속해서 들려 준 이야기다. *조사일시1981-07-17 | 조사장소충청남도 아산군 음봉면 | 제보자곽성용
- 족교리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기와 같은 상황에서 이어서 구연하였다.조사일시2010.01.28 | 조사장소충남 서천군 한산면 여사리 마을회관 | 제보자차한수
- 족보덤 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1982-01-18 | 조사장소경상남도 의령군 부림면 | 제보자정응진
- 족제비 업 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]지킴이에도 종류가 많다는 청중들의 이야기가 있고 난 후, 족제비 업에 대한 이야기가 이어졌다.조사일시2009. 2. 23(월) | 조사장소충청남도 금산군 부리면 압수마을 경로당. | 제보자김수자
- 족제비로 변한 원혼 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 이야기에 이어서 ‘또 하나 해구 내 논다’고 하며 들려준 이야기다.*조사일시1979-08-07 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자최간난
- 족제비로 화한 남편의 원혼 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자의 이야기는 대부분의 청중들을 관심을 집중시킬 만큼 흥미있는 것이었다. 자신도 이야기를 하면서 내내 웃음을 터뜨렸고, 마치면서도 너털웃음을 웃으면서 마무리지었다.*조사일시1983-09-11 | 조사장소경상북도 달성군 유가면 | 제보자권중원
- 족제비의 임자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*매 이야기에 이어서 계속 구연한 이야기다. 이 이야기는 아지()에 관한 설화로 많은 유형이 있다.*조사일시1979-08-07 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자장근식
- 족째비 때문에 원수 갚은 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 35 때문에 벌어진 논란이 한참 계속되고 있는데, 김경달씨가 예고 없이 이 이야기를 시작했다. 이 이야기가 시작되자 논란은 그쳤다. 그런데 이 이야기를 하는 동안에도 시대 설정과 돈의 단위가 맞지 않는다고 따지는 사람이 있었다. *조사일시1984-08-22 | 조사장소경상북도 월성군 내남면 | 제보자김경달
- 좃물총 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*더 재미있는 이야기를 해달라 했더니 계속한 이야기다. 보통 이런 이야기가 많이 있는데 책이 되어 나온다니까 점잖은 이야기만을 하려고 했다.*조사일시1984-05-07 | 조사장소전라남도 신안군 지도읍 | 제보자이영신
- 종가 제사와 귀신의 운감 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [민요 15]를 마치면서, 생각나는 이야기가 있다고 자청하여 들려준 것이다.*조사일시1984-08-24 | 조사장소경상북도 선산군 무을면 | 제보자김금순
- 종계변무(宗系辨誣)해결한홍순언(洪純彦)의 적덕 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 초저녁부터 같은 자리에서 다시 얘기판을 열었다. 자청해서 이 이야기부터 꺼냈는데 이야기의 유래를 소상히 밝혀 이야기했고, 결국 주인공의 적덕한 일을 강조하면서 구연을 끝냈다. 저녁이라서 판은 시종 조용했다. *조사일시1982-02-11 | 조사장소충청남도 부여군 충화면 | 제보자송영백
