근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 제주시 건입동 영등환영제-초감제(신도업) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신도업은 이 굿에서 모실 신들의 신명을 차례로 고하여 올리는 제차이다. 굿과 관련된 신만 언급된다. 이 굿에서는 옥황상제, 사천대왕, 산신대 왕, 다섯 용왕을 비롯하여 영등신, 선왕신 등이 언급되었다. 이렇게 신명을 고하는 것은 신역에서 제장으로 자리를 옮길 준비를...조사일시2009.02.25 | 조사장소제주특별자치도 제주시 건입동 제주시수산업협동조합 어판장 | 제보자김윤수, 고순안, 신순덕, 칠머리당영등굿보존회원
- 제주시 건입동 영등환영제-초감제(신청궤) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신청궤는 본격적으로 신들을 청해 들이는 제차이다. 심방은 쌀사발과 신칼을 들고 나선다. 연물이 울리는 가운데 신자리와 바깥쪽을 오가면서 신칼로 사발의 쌀을 떠서 흩뿌리기를 반복한다. 심방이 먼 곳까지 나아가 신을 함께 모시고 제청으로 들어오는 모양을 연출하는 셈이...조사일시2009.02.25 | 조사장소제주특별자치도 제주시 건입동 제주시수산업협동조합 어판장 | 제보자김윤수, 고순안, 신순덕, 칠머리당영등굿보존회원
- 제주시 건입동 영등환영제-초감제(연유닦음) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]연유닦음은 굿 하는 이가 누구인지, 굿 하는 연유가 무엇인지 고해 올리는 제차이다. 먼저 굿을 하는 이들이 누구인지 차례로 고해 올린다. 열명 올림이다. 그런 다음 굿 하는 연유를 간단히 말하고 끝으로 칠머리당신의 본풀이를 구연한다.조사일시2009.02.25 | 조사장소제주특별자치도 제주시 건입동 제주시수산업협동조합 어판장 | 제보자김윤수, 고순안, 신순덕, 칠머리당영등굿보존회원
- 제주시 건입동 영등환영제-초감제(정데우) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]정데우는 제장에 청해 모신 신들의 자리를 위계에 맞게 고르는 제차이다. 말명과 그에 따른 행위로 진행한다. 감상기와 요령을 흔들며 춤을 추 고, 제상 위에서 요령을 좌우로 흔든다.조사일시2009.02.25 | 조사장소제주특별자치도 제주시 건입동 제주시수산업협동조합 어판장 | 제보자김윤수, 고순안, 신순덕, 칠머리당영등굿보존회원
- 제주시 건입동 영등환영제-초감제(팔만금사진침) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]팔만금사진침은 모든 신을 청해 들인 뒤에 제장 주위를 둘러싸는 진을 쳐서 신들의 출입을 막는 상징적인 의미의 제차이다. 심방은 감상기를 들 고 연물에 맞추어 춤을 춘다.조사일시2009.02.25 | 조사장소제주특별자치도 제주시 건입동 제주시수산업협동조합 어판장 | 제보자김윤수, 고순안, 신순덕, 칠머리당영등굿보존회원
- 제주시 건입동 영등환영제-추물공연 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]추물공연은 신들에게 준비한 정성을 받고 제물을 흠향하라고 권하는 의미의 제차이다. 고순안 심방이 한복 차림으로 신자리에 앉아 스스로 장 구를 치면서 말명을 하였다. 장구 반주 없이 간단히 말미를 하고, 이어 장구를 치면서 공선가선, 날과국섬김, 연유닦음을 간단히 한...조사일시2009.02.25 | 조사장소제주특별자치도 제주시 건입동 제주시수산업협동조합 어판장 | 제보자김윤수, 고순안, 신순덕, 칠머리당영등굿보존회원
- 제주시 건입동 영등환영제-풍어제 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]풍어제는 제주시수산업협동조합에서 제관을 선정하여 유교식 의례로 진행한다. 집례가 읽는 홀기에 따라 알자가 제관들을 인도하면 제관이 차 례로 제상 앞으로 나아간다. 초헌례--아헌례--종헌례--독축--분축--철변 등으로 진행한다. 축문은 한글로 작성하여 대축이 읽는다....조사일시2009.02.25 | 조사장소제주특별자치도 제주시 건입동 제주시수산업협동조합 어판장 | 제보자김윤수, 고순안, 신순덕, 칠머리당영등굿보존회원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 군문열림 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]군문열림은 신의 세계에 있는 문을 여는 제차이다. 신도 인간과 마찬가지로 이 문을 열어야 인간세계를 오갈 수 있게 된다고 한다. 심방이 신 칼과 감상기를 들고 춤을 추면서 신자리와 당 입구 쪽을 오가며 문을 여는 모양을 한다. 먼저 문마다 인정을 걸고, 허가가 떨어...조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 날과국섬김 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]날과국섬김은 굿하는 날짜와 장소에 대하여 풀이하는 제차이다. 심방은 요령을 들고 신자리에 서서 지극히 간단한 내용으로 마무리하고 만다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 도레둘러뷈 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]도레둘러뷈은 새림을 맡은 소미가 연이어 맡아 진행한다. 향로를 들고 춤을 추어 도레를 내고 떡 채롱을 놀리면서 도레를 놀린 뒤에 이를 연 물석에 건네준다. 이어 수룩장단에 맞추어 신칼과 요령을 흔들다가 점을 보아 마무리한다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자박영옥
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 베포도업침 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]베포도업침은 굿하는 내력을 풀이하기 위하여 먼저 세상이 생긴 내력을 풀이하는 제차이다. 관디 차림을 한 수심방이 말명을 하고 연물에 맞추 어 춤을 춘다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 분부사룀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]군문을 열고 처음으로 신의 뜻을 산 받아 그 결과를 단골들에게 고한다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 산받음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]필요로 하는 단골마다 개별적으로 간단히 엑멕이를 하고 산을 받는다. 각산받음을 따로 하지 않기에 각산받음과 개별 엑멕이를 함께 하는 것이 라고 볼 수 있다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 상당숙임 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]상당숙임은 굿을 마무리하기에 앞서 신들에게 잔을 바치고 그 제물을 걷는 제차이다. 요령을 들고 흔들면서 말명을 한다. 신명을 차례로 말하면 서 마지막 잔을 권한다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 새ᄃᆞ림 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]새림은 제장의 부정을 씻어내는 제차이다. 어느 경우에나 소미가 나서서 진행한다. 물이 쓸만한지 보이고 물로 부정을 씻어낸다. 단골들을 불 러 앉혀 몸에 붙은 부정을 쫓아내는 것으로 마무리한다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자박영옥
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 신청궤 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신청궤는 신역(神域)의 문을 나선 신들을 제장으로 불러들이는 제차이다. 다시 큰심방이 나서서 진행한다. 신칼로 쌀을 떠 흩뿌리면서 신들 을 청해 들인다. 시왕과 본향, 군웅을 차례로 청한다. 시왕과 본향을 청한 뒤에는 각기 역가를 바치고 소지를 태운다. 군웅을 청한...조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 엑멕이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]엑멕이는 마을 전체의 액을 막는 제차이다. ‘도엑막음’이라고 할 수 있다. 큰심방이 따로 차린 방엑상 앞에 서서 요령을 흔들며 진행한다. 마 을 대표, 각 성씨 대표, 개인 순서로 진행한다. 끝으로 마을 전체에 대한 엑멕이를 한다. 연유를 말하고 엑멕이의 근거가 되...조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 역가바침 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]역가바침은 청해 모신 신들에게 그 동안 보호해준 데 대한 감사의 뜻으로 역가(役價)를 바치는 제차이다. 소미가 나서서 시루떡을 높이 던지면 서 놀린다. 소미는 선주마다 해온 시루떡을 하나하나 차례로 놀린다. 이어 지장본풀이를 구연하고 군병들을 달랜다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원, 정공철
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 연유닦음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]연유닦음은 굿 하게 된 연유를 고하는 제차이다. 마을 대표들의 이름과 나이를 고하여 올리고, 굿을 하게 된 사정을 비교적 상세하게 밝힌다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 제청서립 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제청서립은 굿을 하기 위하여 제청을 마련하였음을 고하는 한편 굿을 맡은 심방이 각 신위에게 배례를 하는 제차이다. 당연히 큰심방이 나서서 진행한다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원 외 2인
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 제청신도업 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제청신도업은 굿청에 모실 신들을 차례대로 고하여 올리는 제차이다. 신들로 하여금 신의 세계에서 지상으로 강림할 준비를 하게 하는 뜻이 있 다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 시왕맞이 파지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]대양(징)을 치면서 말명을 하여 대를 지우고 굿을 마침을 고한다. 본향 제단의 궤를 돌로 막는다. 이 대목에서 궤뭇음--궷문더끔이 이루어지는 셈이다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 신과세제 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]수심방 강대원을 필두로 하여 소미 박영옥, 정공철, 강치옥, 이문자, 고춘선 등이 참여하였다. 실제로 제차를 맡은 사람은 강대원, 박영옥, 정 공철 등이다. 나머지는 열명, 산받음을 함께 하거나 연물 반주, 심부름 등의 일을 맡았다. 많은 단골이 지켜보는 가운데 굿...조사일시2010. 2. 20(금) | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원 외 2인
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 신과세제 궷문열림 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신의 거처로 인식되는 궤의 문을 열어 신에게 제의를 받으라고 하는 뜻에서 벌이는 제차이다. 먼저 궤를 덮고 있는 돌을 치운다. 그리고 대개 “상궷문도 열립서. 중궷문도 열립서. 하궷문도 열립서.”와 같은 말명을 하는 것이 보통이다. 그러나 동복본향당에서는 다만 평...조사일시2010.2.20(금) | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원 외 2인
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 신과세제 예명올림 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]단골들이 차례로 나와 심방의 입을 빌어 집안 식구의 성과 나이를 고해 올린다.조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원 외 2인
- 제주시 구좌읍 동복리 본향당 신과세제 초감제 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]초감제는 굿 하는 연유를 고하고 신을 제장으로 청해 모시는 제차이다. 어느 굿에서나 굿을 맡은 큰심방이 나서서 진행한다. 강대원 심방이 평상복 차림에 송낙을 쓰고 상여하르바님 제단 앞에 장구를 받아 앉아 진행하였다. 날과국섬김--연유닦음--신도업--공연--비념--...조사일시2010.02.20 | 조사장소제주시 구좌읍 동복리 동복본향당 | 제보자강대원 외 2인
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]본래 수심방 외에 소미 세 사람이 함께 해야 온전한 굿이 이루어지는 법이다. 그러나 새미하로산당에서는 소미가 두 사람만 함께 한 다. 이것은 소미를 구하기 어려운 탓도 있겠으나 무엇보다도 제비가 충분치 않은 탓이다. 문병교 심방이 북과 설쒜를 함께 치는 이른 바 ...조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-각산받음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]각산받음은 단골들 개별적으로 운수를 점치는 제차이다. 심방과 소미들 주위에 단골들이 둘러앉아 차례로 산을 받는다. 산을 받은 단골들은 각자 진설해 둔 제물이 있는 곳으로 가서 제물을 조금씩 뜯어 모은다. 이를 제반걷음이라고 한다. 이렇게 모은 제물은 제단 뒤쪽의 ...조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-군졸지사귐 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]군졸 지사귐은 하위신들을 대접하는 제차이다. 문병교 심방이 말명을 하면서 사농놀이 했던 닭의 창자를 꺼내어 당 주위에 뿌린다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-궷문닫음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]궷문더끔은 궤의 문을 덮는 제차이다. 심방이 궤 위에 돌을 놓으면서 말명을 한다. 본래 굿을 시작하기에 앞서 &궷문열림&이라는 제차가 있어 야 하지만, 이 굿에서는 생략되어 특별한 의례 없이 단골이 그냥 궷문을 여는 것으로 갈음하였다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-도산받음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]액맥이는 한해 동안의 액을 막는 제차이다. 제단 앞에 방액상을 따로 차리고, 그 앞에 서서 요령을 흔들며 진행한다. &누구의 방액입니다.&하며 일일이 고한 뒤에, &한해 나쁜 운수를 다 막아달라.&고 기원한다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-사농놀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]사농놀이는 수렵신인 산신을 위한 놀이굿이다. 소미 둘이 포수로 꾸미고 닭을 사냥감으로 삼아 끌고 다니며 사냥하는 모양을 한다. 둘이 사 냥감 을 다투다가 합의를 하여 분육하기로 한다. 놀이가 끝나면 닭을 죽여 그 내장을 꺼내어 주위에 뿌리어 산신 뒤에 따르는 군졸...조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-상당숙임 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]상당숙임은 본격적인 굿을 마무리하기에 앞서 마지막으로 신들에게 잔을 바치고 그 제물을 걷어내는 제차이다. 신의 서열대로 신명을 언급하면 서 진행하는 것이 원칙이다. 심방은 제단 앞에 서서 요령을 흔들며 말명을 하였다. 신의 서열에 구애됨이 없이 몇몇만 언급하고 말았...조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-시걸명 잡식 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]시걸명잡식은 제물을 조금씩 뜯어모은 것으로 하위신들을 대접하여 돌려보내는 제차이다. 심방이 술병을 들고 술을 당 입구 쪽에 비우면서 말 명을 한다. 이것으로 굿이 모두 마무리된다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-액맥이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]액맥이는 한해 동안의 액을 막는 제차이다. 제단 앞에 방액상을 따로 차리고, 그 앞에 서서 요령을 흔들며 진행한다. &누구의 방액입니다.&하며 일일이 고한 뒤에, &한해 나쁜 운수를 다 막아달라.&고 기원한다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-초감제(군문열림) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]군문열림은 신들이 제장으로 내려올 수 있게 신역{神域}의 문을 여는 제차이다. 심방은 신칼과 감상기를 들고 연물에 맞추어 춤을 추면서 신자 리와 당 입구 쪽을 오간다. 군문마다 인정을 걸고, 물을 열고, 문이 열린 상태를 확인한다. 이어서 산을 받고, 뒤따르는 하위...조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-초감제(날과국섬김) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]날과국섬김은 굿하는 날짜와 장소에 대하여 풀이하는 제차이다. 심방은 이때부터 비로소 장구를 스스로 치면서 말명을 한다. 우리나라와 제주 도의 역사, 행정구역 등에 대하여 풀이하다가 드디어 굿 하는 장소까지 언급하기에 이른다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-초감제(말미) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]말미는 장구 반주 없이 말명으로만 날과국섬김, 연유닦음 등에 해당하는 내용의 사설을 풀이한다. 이 굿에서는 날과국섬김, 열명올림에 해당하 는 내용의 사설로 풀었다. 열명올림을 제외하고는 굿 하는 연유에 해당하는 내용은 포함하지 않았다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-초감제(베포도업침) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]베포도업침은 천지혼합에서부터 제청까지 생긴 내력을 풀이하는 제차이다. 이 굿에서는 천황베포 도업부터 시작하였다. 심방은 천황베포 도 업을 이르는 말명을 하고 연물이 울리는 동안 배례를 하고 춤을 추었다. 그 다음에는 신자리에 앉아 지황베포, 인황베포, 제청베포 등에...조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-초감제(신도업) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신도업은 옥황상제 이하 모든 신명을 차례로 고하여 올리는 제차이다. 물론 집에서 하는 굿이 아니니 가택신들은 제외된다. 이렇게 신명을 고하 는 것은 제장으로 자리를 옮길 준비를 하라는 의미가 있다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-초감제(신청궤․살려옵서) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신청궤는 심방이 쌀을 흩뿌리면서 신들을 청해 들이는 제차이다. 연물이 울리는 가운데 신자리와 당 입구 쪽을 오가면서 진행한다. 본향신을 청하는 대목에서는 다시 당신본풀이를 구연하고, 팔에 ?찌거리를 묶고 어깨에 동개친을 걸어 본향신의 위엄을 갖추며, 우봉지주잔을 ...조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-초감제(연유닦음) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]연유닦음은 굿 하게 된 연유를 고해 올리는 제차이다. 앞서 말미에서 열명올림을 할 때 못 다한 사람들의 열명을 고해 올린다. 그런 다음 굿 하 는 연유를 간단히 말한다. 이어 이 당에서 모시는 본향당신의 본풀이를 구연한다. 뒤늦게 참석한 단골의 열명을 올리는 것으로...조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-초감제(정데우) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]정데우는 제장에 청해 모신 신들의 자리를 고르는 제차이다. 간단히 말명으로만 진행한다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 동회천 새미하로산당 신과세제-추물공연 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]추물공연은 신들에게 정성을 받으라고 권하는 제차이다. 역시 장구를 치면서 구연한다. 말미나 공선가선, 날과국섬김, 연유닦음 등 없이 바로 공연으로 들어가서, 비념, 제차넘김을 거쳐, 주잔넘김으로 마무리하였다.조사일시2009.02.08 | 조사장소제주특별자치도 제주시 회천동 1058번지 새미하로산당 | 제보자양○일, 문병교, 김산옥
- 제주시 조천읍 신흥리 잠수굿 가수리‧뒤맞이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]굿을 한 뒤에 본 굿에서 떨어진 신을 위하여 다시 대접하는 의미의 제차이다. 대개 이처럼 본 굿에 붙여서 하는 사례가 늘었다. 김순아 심방 이 평상복 차림으로 문전에 차린 제상 앞에 앉아 직접 북을 치면서 말명을 하였다. 소미들이 제물을 조금씩 양푼에 모아 바깥으로...조사일시2010.02.26 | 조사장소제주시 조천읍 신흥리 어촌계창고 | 제보자김순아
- 제주시 조천읍 신흥리 잠수굿 각산받음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]실질적으로는 개별 엑멕이라고 할 수 있다. 특별히 바다에서 사고를 당한 영혼이 있는 집안에서 따로 작은 상을 차려두었다가 이쯤에 심방을 빌어 간단히 엑멕이를 하고 기원한 다음 산을 받는다. 각산받음을 따로 하지 않으니 이 굿에서는 각산받음과 개별 엑멕이를 병행한 ...조사일시2010.02.26 | 조사장소제주시 조천읍 신흥리 어촌계창고 | 제보자김순아
- 제주시 조천읍 신흥리 잠수굿 나까시리놀림 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]그 동안 신의 도움으로 생업을 영위할 수 있었다고 믿고 그에 대한 보답을 하는 제차이다. 나까시리라고 하는 시루떡을 놀리어 신에게 바치 고, 따르는 모든 하위신에게도 풀어먹인 다음 지장본풀이를 구연하여 달랜다. 정공철 심방이 평상복 차림에 송낙을 쓰고 나서서 진행하...조사일시2010.02.26 | 조사장소제주시 조천읍 신흥리 어촌계창고 | 제보자정공철
- 제주시 조천읍 신흥리 잠수굿 도진 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신들을 모두 돌려보내는 의미의 제차이다. 김순아 심방이 위계에 따라 차례로 신명을 말하면서 돌아가라고 한 뒤에 제장 구석구석에 콩을 뿌려 사기를 몰아내었다. 이것으로 굿이 마무리되었다.조사일시2010.02.26 | 조사장소제주시 조천읍 신흥리 어촌계창고 | 제보자김순아
- 제주시 조천읍 신흥리 잠수굿 베방선 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]베방선은 선앙풀이에 따른 제차이다. 소미 김영철이 맡았다. 제물을 가득 실은 모형배에 선앙들을 모셔 바다로 나가 띄워 보낸다.조사일시2010.02.26 | 조사장소제주시 조천읍 신흥리 어촌계창고 | 제보자김영철
- 제주시 조천읍 신흥리 잠수굿 본향비념 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]실제로는 상게‧추물공연을 하는 동안 진행하였다. 김순아 심방이 단골 대표들과 함께 인근에 있는 볼레낭할망당으로 가서 제물을 차려 올리고 비념을 하였다. 바다에 지를 드리고 삼천군병을 지사귀어 마쳤다.조사일시2010.02.26 | 조사장소제주시 조천읍 신흥리 어촌계창고 | 제보자김순아
