근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 임타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 베틀 노래에 이어서 제보자가 이 노래를 계속 불렀다. 처음에는 가락이 느릿하게 쳐졌으나 점차 빨라져서 제 가락을 찾은 듯했다. 끝부분에서는 흥이 나는지 손뼉을 치면서 불렀다. *조사일시1979-04-08 | 조사장소경상북도 월성군 외동면 석계1리 | 제보자임하계댁
- 임타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 사랑이나 임에 대한 노래가 없느냐고 물으니 제보자가 이 노래를 불렀다. *조사일시1982-08-23 | 조사장소경상남도 김해군 진영읍 | 제보자이봉주
- 임타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 임찬 할아버지의 노래를 받아서 불렀다. 두 분 사이에 쌓였던 회포를 오랜만에 노래로써 풀려는 것 같았다. *조사일시1982-08-05 | 조사장소경상남도 김해군 주촌면 | 제보자장정수
- 임타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 노래를 마치고 임의 노래가 생각이 난듯이, 그것을 말해서 조사자가 해달라고 하자 부른 것이다. *조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 북하면 쌍웅리 | 제보자김봉례
- 임판서 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 박 할머니 이야기가 끝난 후, 이 할머니는 더 이야기를 하지 않겠다고 완강하게 거절하다가 박 할머니가 “성님 ？릅써”하고 여러번 청하자, 겨우 이야기를 시작하였다. 이야기 내용은 임진록에서 볼 수 있는 모티브도 있으나 재미있어서 채록하였다. *조사일시1981-07-17 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자이화옥
- 임피의 명당 노와봉용 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이리시에 사시는 김영준씨가 노성당에 놀러와서 이야기를 듣고 있다가 중간에 끼어들어 착한 일을 해야 명당을 잡는다는 이야기를 하자 제보자는 생각이 난듯 자청해서 시작한 것이다. *조사일시1982-08-10 | 조사장소전라북도 옥구군 임피면 | 제보자배명진
- 임하동 임장군비에 얽힌 속신 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]‘비보 자래바우’이야기가 끝나고 ‘정여헌 선생 일화’의 주인공인 여헌 할아버지 소개가 이어졌다. 조사자는 이야기의 화제를 바꾸고자 우스개 이 야기를 청하였다. 그때 권오규 씨가 이전 이야기의 흐름을 이어 이 이야기를 구연했다.조사일시2011. 6. 4.(토) | 조사장소경상북도 의성군 의성읍 도동리 도동3리경로당 | 제보자권오규
- 입 작은 아내 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 또 다른 이야기는 없냐고 했더니 이 이야기를 해 주었다.조사일시2011. 1. 20(목) | 조사장소경상남도 남해군 삼동면 물건리 물건마을 물건마을회관 | 제보자박준이
- 입맞춤으로 원수를 갚은 처자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을회관에 할머니들이 모여 매우 소란스럽고 분주한 상황에서 할머니 한 분이 말문을 트자 ‘옛날에’라며 이야기를 꺼내기 시작했다. 워낙 웅성 웅성거리는 분위기였기 때문에 방에 둘러앉은 할머니들이 제보자에게 집중할 수 있도록 보조조사자가 제보자에게 시작 하시라고 요청하...조사일시2009.07.24(금) | 조사장소경상북도 청송군 안덕면 신성1리 360-7 | 제보자정옥희
- 입산소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 포천 메나리를 청하자 제보자는 가장 먼저 입산소리를 구연하였다. 본래 받는 소리를 하기 위해서는 받는 사람이 있어야 하는데, 조사가 제보자 자택에서 늦은 시간에 이루어진 관계로 받는 소리를 하기 위하여 사람을 따로 부를 수 없는 상황이었다. 그 리하여 ...조사일시2010. 1. 30(토) | 조사장소경기도 포천시 가산면 금현1리 869번지(제보자 자택) | 제보자유태균
- 입실의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자 일행이 면사무소 직원의 안내를 받아 경로당에 들리니 10여명의 할아버지들이 모여서 바둑이나 장기를 두고 있었다. 조사자들이 찾아온 까닭을 이야기 하자, 관심이 있는 분들은 조사자를 중심으로 하여 모였고 그렇지 않은 분들은 옆방에서 놀이들을 계속했다. 7명의 ...조사일시1979-04-05 | 조사장소경상북도 월성군 외동면 입실2리 | 제보자정진출
- 입싼 며느리 길들인 시아버지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 계속 소담(笑譚)을 요청했더니 하겠다고 나서는 사람이 많았다. 제보자는 스스로 웃음을 참지 못했고, 청중들도 많이 웃었다. *조사일시1983-08-29 | 조사장소대구직할시 서구 중리동 | 제보자최영연
- 입암(笠岩)의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*입암의 유래에 대해서 이야기해 달라고 하니 제보자는 일본놈들이 소화인가, 대정인가 칠 년에 구분 측량할 때 구장이 동네에 신고해 갓 바우라 하고 또는 관암(官岩)이라 하는 것을 입암리라 했다고 한다.*조사일시1981-04-06 | 조사장소강원도 양양군 현남면 | 제보자최용시
- 입암산성(1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 귀가 좀 먹은 이곳 주인 양반에게 부탁한 것으로 조사자가 다시 한번 불러 달라고 해서 채록한 것이다. *조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 북하면 쌍웅리 | 제보자김분임
- 입암산성(2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 입암산성에 대한 이야기가 없느냐고 묻자 이야기는 없다며 이야기 대신에 노래를 한다며 해 준 것이다. *조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 북하면 쌍웅리 | 제보자심복순
- 입암산성(3) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 노래를 잘 부른다고 해서 다시 그집 안방으로 찾아가 자리를 옮겼다 김봉례 할머니는 북하면 단전에서 15 살 때 시집을 왔다고 하는데, 워낙 천성이 낙천적이고 요란스러운 분이다. 젊을 때는 인근의 미인으로 통했다고 자타가 인정했다. 그 <page id="231">...조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 북하면 쌍웅리 | 제보자김봉례
- 입암산성과 쌍웅리의 관한 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구연상황 없음. *조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 북하면 쌍웅리 | 제보자최봉수
- 입으로 만든 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*실제는 그렇지 않은데, 입으로 열녀와 효자를 만드는 양반 집안에 대한 비판 의식이 강하게 반영된 이야기다.*조사일시1980-08-09 | 조사장소경상남도 진양군 금곡면 | 제보자류성만
- 입이 서울이다 속담 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1981-07-27 | 조사장소경상남도 밀양군 산내면 | 제보자손쾌순
- 입춘서(立春書)로 벼슬한 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*청중이 앞 이야기는 다 아는 얘기라고 시시하게 여기자 다시 했다.*조사일시1980-08-25 | 조사장소충청북도 청주시 탑동 | 제보자남형우
- 입큰굴이 없어진 내력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이 고장의 전설을 얘기해 달라고 하자 다음 이야기를 들려 주었다. *조사일시1983-08-19 | 조사장소강원도 영월군 주천면 | 제보자박종근
- 잉어 구해서 부모 살린 효부 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 30대의 아주머니들이 갑자기 몰려 와서 신변잡기에 대해 늘어 놓느라 이야기판이 잠시 중단되었다. 조사자가 제보자에게 ‘효자？효부 이야기’를 부탁하니, 모른다고 했다. 그러나 아주머니들의 끈질긴 부탁으로 집안의 효부 이야기를 하겠다며 이 이야기를 시작했다.*조사일시1984-02-24 | 조사장소경상북도 예천군 개포면 | 제보자한덕이
- 잉어 묘 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [설화 43]을 마치고 뒤이어 들려 준 이야기이다.*조사일시1981-07-30 | 조사장소경상북도 상주군 공검면 부곡1리 | 제보자채홍범
- 잉어 살려주어서 용녀 얻고 사또 된 숯장수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가, 홍수가 나서 산꼭대기만 남고 물에 다 잠기고 남매만 살았다는 홍수"<page id="102"/>"이야기를 들려주며 유도하였더니, 착한 사람네 식구가 배를 만들어 까막 까치와 비둘기를 집어 넣는다는 내용의 구약성경의 노아 홍수 이야기가 나오므로, 우리 나...조사일시1980-02-01 | 조사장소전라북도 전주시 동완산동 | 제보자박길자
- 잉어등과 개미 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*9시 10분에 현지마을에 도착했다. 어제 모이지 않아 조사를 못했기 때문에 오늘도 그러면 어쩌나 하는 생각을 하면서 마을에 도착하니 7, 8명의 동네분들이 인목제에 모여 앉아 반갑게 맞아주었다. 그래서 우선 술대접을 하고 10시 20분부터 조사에 들어갔다."<pag...조사일시1981-07-17 | 조사장소전라남도 함평군 월야면 | 제보자정기덕
- 잉어로 변한 용왕의 세 아들을 살려 부자 된 어사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 제보자에게 재미있는 이야기를 알고 있으면 해달라고 부탁하자, 제보자가 다음 이야기를 했다.조사일시2010. 1. 21(목) | 조사장소부산시 수영구 남천1동 우성보라아파트 노인정 | 제보자최천숙
- 잉어를 잡아 봉양한 강릉 김씨 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 옆 마을인 사곡리 사지마을에 있는 효자문에 대해 물어보자, 제보자 정경순이 강릉 김씨 효자 이야기가 있다면서 구연해 주었다.조사일시2011.05.07(토) | 조사장소충청북도 진천군 은행정2길10 | 제보자정경순
- 잉어를 잡아 어머니를 봉양한 효자 정운영 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자 정우식은 정운영의 후손이다. 마을에서 전해져 내려오는 정운영 효자 이야기를 들려달라고 하자 구연해 주었다.조사일시2010.05.01 | 조사장소충청북도 음성군 삼성면 양덕3리 금일로1015번길24(경로당) | 제보자정우식
- 잉어와 붕어꿈의 해몽 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*[설화14]를 마치고 술을 한잔 먹으면서 김차규씨의 이야기를 들은 뒤에 자기가 하겠다고 하면서 들려 주었는데, 시종 청중들이 웃음을 참지 못했다. *조사일시1982-08-07 | 조사장소경상북도 군위군 고로면 | 제보자김진호
- 잉어의 보복으로 만들어진 못 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*저녁에 이장댁에 이장의 모친인 제보자가 주선하여 마을 할머니 5명이 모이게 되었다. 한동안 민요를 부르게 하였더니 [민요 18]을 부르고 한참 웃고 떠들다가, 제보자가 갑자기 생각난듯이 옛날 전설이 하나 있다고 하면서 이 설화를 시작했다.*조사일시1984-07-24 | 조사장소경상남도 울주군 온양면 | 제보자김원연
- 잉어의 후손인 파평 윤씨 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]어느 집에서 아기를 낳았는데 그 아기가 장사여서 부모가 그 아이를 죽였다는 이야기를 알고 있냐고 물으니 이 이야기를 해주었다.조사일시2009. 02. 27 | 조사장소경기도 김포시 통진읍 수참2리 186-2번지 수참2리 경로당 | 제보자김현철(남,80세)
- 잊기 잘 하는 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 이번에는 김충기 제보자의 이야기를 관심있게 듣고 있는 제보자에게 또 다시 이야기를 유도했다. [설화 38]과 같은 우스운 이야기를 들려 달라고 하니, 김충기씨에게 떠 맡길려고 했는데 또 하라고 한다면서 귀찮은 듯 사양하다가 시작하였다.*조사일시1985-04-17 | 조사장소전라북도 정읍군 칠보면 | 제보자한광주
- 잊음이 심한 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 설화에 이어서 구술하였다. 제보자는 계속 짧은 우스개를 이야기했다. *조사일시1981-01-23 | 조사장소경상남도 밀양군 무안면 | 제보자지흥우
- 자결한 과부 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 열녀비에 관한 이야기를 물어 보았더니, 신동식씨가 나서서 과부동이기를 당해 갔다가 자기 몸에 손댄 자리를 모두 칼로 오려내고 자살했다는 이야기를 하니, 제보자가 나서서 그렇지 않다는 투로 이 이야기를 했다. *조사일시1981-08-04 | 조사장소경상북도 안동군 예안면 인계동 | 제보자권정대
- 자고 있는 아이를 물어간 호랑이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 송효님 제보자의 나물 보따리 가져다 놓은 호랑이 이야기가 끝나자 조사자가 앞서 이야기를 하고자 했던 제보자에게 이야기하기 를 권했다. 제보자가 멀리 있어서 녹음을 위해 가까이 와달라고 하자, 일어나서 송효님 제보자 옆으로 와 이야기를 시작했다. 제보자 는 여...조사일시2011.02.19 | 조사장소전남 담양군 금성면 금성리 하성마을 | 제보자신길자
- 자굴사의 기우제 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1982-01-28 | 조사장소경상남도 의령군 칠곡면 | 제보자전임팔
- 자굴산 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 노래의 허두가 잡히지 않는 것 같아서 ‘진주낭군’, ‘바느질 노래’ 등 이 주변에서 나올 만한 민요들을 열거했으나 별로 생각이 나지 않는 것 같았다. 그러던 중 자굴산 노래는 없느냐고 무심코 물었더니 있다고 하면서 한참 가사를 정리하다가 시작했다. 강성금씨는 내조...조사일시1982-01-29 | 조사장소경상남도 의령군 칠곡면 | 제보자허영순
- 자굴산(自？山) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 설화가 끝나고 조사자가 “의령에서 가장 유명한 산이 어느 산이냐?”고 묻자 이 전설을 화제에 올렸다.*조사일시1982-01-07 | 조사장소경상남도 의령군 의령읍 | 제보자허백영
- 자굴산(自？山) 금지샘 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 설화에 이어서 남경 선생이 중봉산(미정리)에 관한 설명을 하는 동안에 제보자가 생각을 하는 듯 하더니, 그 설화가 끝나고, 자청하여 “자굴산에 대한 이야기가 또 하나 있다.”고 하면서 시작했다.*조사일시1982-01-07 | 조사장소경상남도 의령군 의령읍 | 제보자허백영
- 자굴산(自？山) 기우제 터 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 설화에 이어서 조사자가 “신령스러운 기우제 터가 없느냐?”고 물으니까, 이 이야기를 하였다.*조사일시1982-01-07 | 조사장소경상남도 의령군 의령읍 | 제보자허백영
- 자굴산(自？山) 신선덤의 호랑이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 설화(자굴산)가 끝나자 조사자가 “그 산에 얽힌 재미난 이야기가 없느냐?”고 하니까, 제보자가 “재미난 이야기가 있다.”고 하면서 이 전설을 이야기하기 시작했다.*조사일시1982-01-07 | 조사장소경상남도 의령군 의령읍 | 제보자허백영
- 자굴산(自？山) 호불에미너드랑 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 설화(자굴산 신선덤의 호랑이)가 끝나고, 조사자가 자굴산 호랑이에 관한 이야기가 없느냐고 하니까, 있다고 하면서 이 설화의 서두를 시작하였다. 청중인 남경 선생은 들으면서 허선생이 지방의 전설을 많이 안다고 칭찬하였다.*조사일시1982-01-07 | 조사장소경상남도 의령군 의령읍 | 제보자허백영
- 자굴산(自？山)과 황매산(黃梅山)의 지명 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*청중들이 이 주위의 전설을 이야기해 보라고 조르자 이 전설을 구술했다. 홍수 설화의 하나이다. 이 두 산은 이 지방에서는 가장 높은 봉우리들에 속한다.*조사일시1982-01-29 | 조사장소경상남도 의령군 칠곡면 | 제보자전용은
- 자굴산의 절이 망한 사연 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 장자못 전설에 관하여 묻자, 자굴산( ？山)에는 절이 많이 있었다고 하면서 시작하였다. 흔히 들을 수 있는 ‘빈대 절터’이야기로서 아주 짤막하였다.*조사일시1982-01-28 | 조사장소경상남도 의령군 칠곡면 | 제보자전명갑
- 자궁 모양 산에 묘를 쓴 여산 송씨와 해주 오씨 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자는 조사자의 유도에 따라 삼형제바위 이야기를 한 뒤, 이 마을의 산이나 바위에 얽힌 이야기로 전해오는 것이 없느냐고 하자 이 이야기를 했다.조사일시2010. 1. 20(수) | 조사장소부산시 기장군 철마면 연구리 구림마을 마을회관 | 제보자김문수
- 자궁속의 병아리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*청중들이 웃고 잡담들을 하자, 제보자가 조용히 하라더니 다시 계속한 이야기다. 음담패설이라, 이야기 하는 사람, 듣는 사람 모두 웃음바다를 이루었다. 청중들은 이런 이야기를 좋아하는 것 같았다.*조사일시1984-05-26 | 조사장소전라남도 신안군 자은면 | 제보자서길전
- 자귀한다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이 ‘자귀한다’는 말은 이 지방에서만 쓰이는데 ‘거만하다’ ‘자만심을 가지고뽐낸다’하는 뜻으로 이 지방 특색있는 이야기인 것 같다. *조사일시1980-02-26 | 조사장소충청남도 당진군 면천면 | 제보자이영래
- 자기 꾀에 넘어 간 머슴 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*저녁 식사 후에 조사 장소를 김개조씨 댁으로 옮기게, 되었는데, 새로 모인 청중들에게 자신이 시범적으로 이야기를 하겠다고 하면서 들려 준 것이다.*조사일시1984-01-15 | 조사장소경상북도 달성군 하빈면 | 제보자정수달
- 자기 마을 무당 안 알아준다'는 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 감정을 매우 풍부하게 표현하는 편인데, 말소리의 높낮이를 살려가면서 실감나게 구연했다. 때로는 자신이 흥분하여 단어가 축약되거나 말소리가 너무 빨라 청취가 곤란한 부분도 있었다. 이야기가 길어지자 청중들이 중간에서 다했느냐고 묻기도 했으나 대개 그의 이야기...조사일시1983-12-22 | 조사장소경상북도 달성군 가창면 | 제보자양태암
- 자기 배를 원망하는 사돈 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이여송이 혈찌른 곳이 있다고 하던 신동식씨가, 공민왕 사당을 보고 지었다는 글을 들려주었다. 이 지역에 다른 전설은 없느냐고 했더니, ？금굴？이 있다고 하면서 일본인이 금맥을 발견하고 굴을 팠는데 사실은 금이 아니어서 그만 두었다는 이야기를 했다. 이야기판의 분위...조사일시1981-08-04 | 조사장소경상북도 안동군 예안면 인계동 | 제보자권정대
