근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 이수일과 심순애 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 자청하여 구연하였다.조사일시2011. 3. 31 (목) | 조사장소제주도 제주시 애월읍 장전리 경로당 | 제보자양춘부
- 이수일과 심순애 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 노래 ‘연애노래’가 끝나자 “또 심수일 노래!” 라고 운을 띄우고 구연을 시작하였다. 노래를 마치자, 큰 소리로 웃으며 “욕은 하지 마소.” 라고 했다. 이 노래는 김분난 씨가 열 살 즈음에 들었던 노래라고 한다. 뒷부분에서는 변사의 말투를 흉내내어 구성지게 ...조사일시2011. 6. 5.(일) | 조사장소경상북도 의성군 안평면 금곡 2리 735-1번지 마을회관 | 제보자김분난
- 이수일과 심순애/가창유희요 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]진주남강을 부른 후, 그 당시 유행하던 노래라고 하며 이 노래를 기억했다. 그러나 잊어버려 다 기억이 나지 않는다하여 구연하기를 꺼려했다. 조사자가 아는 데까지만 불러달라고하자, 기억나는 부분만 이야기했다. 이수일과 심순애의 이야기를 노래로 만든 것이라고 한다. 상당...조사일시2010. 2. 5(금) | 조사장소강원도 고성군 거진읍 송정리 15-2번지 송정리 경로당 | 제보자고춘랑(#)
- 이순신 장군 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-06 | 조사장소경상남도 거제군 일운면 | 제보자김주수
- 이순신 장군 태몽 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기와 같은 상황에서 구연하였다.조사일시2009. 2. 12(목) | 조사장소충청남도 금산군 부리면 두두2리 413번지 | 제보자최분례
- 이순신 장군과 상사병 걸린 처녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기를 끝내고, 계속해서 한 가지 더 하겠다면서 들려 준 이야긴데 제보자는 이 이야기를 사실이라고 강조했다.*조사일시1980-12-03 | 조사장소경상남도 거창군 거창읍 | 제보자신종출
- 이순신 장군과 진도독 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이순신 장군의 전공에 가려서 선조의 공훈이 크게 인정 받지 못하고 있는 것을 매우 불만스럽게 생각하고 있는 것이 역력하다. 이 이야기 속에서도 진인의 공을 돋보이게 하려는 의도가 들어 있다.*조사일시1984-09-16 | 조사장소전라남도 해남군 산이면 | 제보자진성진
- 이순신 장군과 한산도 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이순신 장군 이야기를 해달라고 하자, 이것은 역사적으로 경상우수영 그 뒤의 이야기라고 했다. 제보자는 난중일기와 전라 좌수영이 궁금해서 전라도에 한번 갔다왔는데, 알아본 결과 이에 대해서는 알려진 사실과 비슷했다고 한다.조사일시2011. 14. (금) | 조사장소경남 통영시 한산면 추봉리 예곡 197번지 제보자의 집 | 제보자손귀진
- 이순신 장군의 출생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 이시미 이야기를 유도했더니 제보자가 나서며 ？내가 이런 야설을 들은 적이 있어. ？하고는 이 이야기를 했다. 청중들은 이 이야기를 처음 듣는 것 같았으며 제보자의 이야기에 관심을 보였다. *조사일시1979-08-18 | 조사장소경상북도 월성군 감포읍 감포리 | 제보자김만갑
- 이순신 장군의 폰디목 싸움 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]계속 갯가 구멍가게에서 이야기했다. 손찬언의 ‘돼지꿈 이야기’와 ‘효부’(미정리분)가 끝나고 화제가 없자, 조사자(류종목)가, 여기는 이순신 장군이 싸우던 곳인데 그 이야기는 없느냐고 했더니, 제보자가 이 이야기를 했다. 처음에는 제식목이 하다가 끝날 무렵에 손찬...조사일시1979년 08월 02일 | 조사장소경상남도 거제군 연초면 | 제보자제식목
- 이순신 장군이 관음포에서 왜적을 물리친 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 이순신 장군과 관련된 전설을 이야기 해달라고 하자 이 이야기를 하였다.조사일시2011. 1. 21 (금) | 조사장소경상남도 남해군 고현면 대사리 대사마을 | 제보자오원주
- 이순신 장군이 죽은 자리라고 전해지는 이락터 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 후에 제보자가 역사적 인물들에 관한 설화를 예로 들자 제보자가 다음을 구연하였다.조사일시2011년 1월 20일(목) | 조사장소순창군 풍산면 유정리 603-4번지 풍남경로당 | 제보자안상윤
- 이순신 장군이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이방 이야기에 이어 한마디만 더하겠다고 하며 들려준 이야기다. 이순신 장군 이야긴데 역사에 없는 얘기라고 하며 역사에 있는 얘기도 있지만다 알테니까 그만 둔다고 하였다.*조사일시1979-08-07 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자심명섭
- 이순신 탄생 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 몇 가지 이야기를 계속해서 하느라 앞 설화를 마치고는 언뜻 떠오르는 것이 없는 듯했다. 조사자들이 이순신의 일화에 대한 것을 여쭙자 비로서 생각난 듯 곧 시작했다. *조사일시1984-08-24 | 조사장소경상북도 선산군 무을면 | 제보자지세해
- 이순신과 강강수월래의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기에 이어서 계속 구연했다.*조사일시1984-02-09 | 조사장소경상북도 예천군 예천읍 | 제보자남우영
- 이순신에게 승전 비법을 알려준 율곡 선생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기를 끝내고 바로 다음의 이야기를 이어서 구연하였다.조사일시2010년 1월 7일(목) | 조사장소임실군 임실읍 신안리 485-1번지 정촌 마을회관 | 제보자한준석
- 이순신을 사모한 구렁이 처녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사일시1979.03.17 | 제보자서안열
- 이순신의 기지와 퇴계 선생의 거북선 설계 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]사명대사 이야기를 구연한 뒤 제보자는 곧바로 이순신 장군 이야기를 하겠다며 구연을 시작하였다.조사일시2010. 2. 7(일) | 조사장소전라북도 진안군 부귀면 수항리 대곡마을 제보자 자택 | 제보자조낙주
- 이순신장군 부인 방씨 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [설화 67]을 마친 김기인씨가 경부선 열차가 구미로 지나가는 유래를 잠깐 이야기했는데, 그것을 듣고 나서, 새로이 들려 주었다. *조사일시1984-08-23 | 조사장소경상북도 선산군 무을면 | 제보자이정직
- 이순신장군/가창유희요 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]죽왕면 야촌리 심창수 택에서 인터뷰를 마치고 옆 마을인 송암리 경로당을 방문했다. 경로당에 모이는 시간이 아직 이른지 송정심 외 몇 분이서 이야기를 나누고 있었다. 방문취지를 말하니 송정심이 웃으면서 맞이했다. 이런저런 이야기를 나누자니 송요헌을 비롯해 여러 분들이 ...조사일시2010. 3. 14(일) | 조사장소강원도 고성군 죽왕면 송암리 254번지 송암리 경로당 | 제보자송정심(#)
- 이순신장군과 상사뱀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사 이틀째에 제보자의 집에서 구연한 것이다. 술과 다과를 준비하면서 뱃노래와 춘향가 중에 단머리 부분을 노래했다. 전날 많은 설화를 제보한 탓에 쉽게 이야기 실마리가 풀려지지 않는 듯했다. 일부러 상사뱀에 대한 대화를 유도하여 듣게 된 것이다. *조사일시1984-07-27 | 조사장소경상북도 선산군 선산읍 | 제보자김호준
- 이순신장군을 위한 운구행렬 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]요령을 흔들듯이 손을 흔드시면서 노래를 하셨고 술을 한 모금씩 드시면서 노래하셨다.조사일시2011. 1. 25 (화) | 조사장소경상남도 남해군 이동면 초음리 초양마을 김봉원씨 댁 | 제보자김봉원
- 이슬도 명약(名藥) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이진원씨의 전설을 이야기한 다음에 비과학적인 일들을 꼭 부인할 것만은 아니며 귀신의 존재도 부인할 수만은 없다고 하면서 이 이야기를 들려주고, 자신이 직접 체험했다고 하는 차일 도깨비의 이야기를 해 주었으나 체험담이기 때문에 싣지 않기로 했다.*조사일시1984-09-16 | 조사장소전라남도 해남군 마산면 | 제보자이병현
- 이승만 바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서의 초도 지명유래와 용굴에 대한 이야기를 나누던 중, 제보자가 곧바로 '이승만 바위'라는 이름에 얽힌 이야기를 이어갔다. 이승만 바위라 는 이름은 제보자 자신이 직접 지어 붙인 것이라고 하였다.조사일시2010. 8. 19(목) | 조사장소여수시 삼산면 초도리 진막마을 박갑재씨 댁 | 제보자박갑재
- 이승만섬 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서의 '전설따라 삼천리' 이야기에 이어서 '이승만 머리'라고 하는 '다라지' 섬에 대해서 이야기를 연이어 들려주었다. 제보자는 간단하지만 끊 임없이 지명에 관한 이야기를 이어나갔다.조사일시2010. 8. 21(토) | 조사장소여수시 삼산면 초도리 의성마을 마을회관 | 제보자이만조
- 이승부부 따로 있고 저승부부 따로 있네 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 ‘방구 낀 며느리’이야기에 이어서 제보자가 다음 이야기를 구연했다.조사일시2010.03.06 | 조사장소전남 광양시 진월면 신아리 신답마을 마을회관 | 제보자정정님
- 이승상 딸과 박정승 아들 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 준비된 레퍼토리의 순서대로 이야기를 시작했다. 그 레퍼토리의 제목에는 ‘이승상의 딸 생주검’이라고 쓰여 있었다. 이야기 내용은 이승상의 딸이 박정승의 아들을 연모했는데, 이승상의 딸이 악자에게 피살당하자, 박정승의 아들이 살려내어서 결혼했다는 이야기이다. 이런 이...조사일시1980-02-17 | 조사장소제주도 제주시 노형동 | 제보자양형회
- 이승열의 명판결 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이용정씨의 당숙되는 이승렬씨에 관한 이야기다. 바로 당숙의 이야기를 하면서도 옛날 이야기와 다름없이 구연했다.*조사일시1981-05-02 | 조사장소충청남도 아산군 송악면 | 제보자이용정
- 이승의 죄를 면한 영혼 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<p align="left">*‘외삼촌과 평양감사’ 이야기가 끝나자, 청중들이 그 이야기에 대하여 한 마디씩 논평을 해가는데, 이야기는 ‘사람이 죽으면 영혼이 있느냐’는 문제로 돌아갔다. 이에 양형회씨가 광령리(光令里)의 이승굴 사람이 죽었다가 살아 났는데 저승에서 ...조사일시1980-01-21 | 조사장소제주도 제주시 노형동 | 제보자현창선
- 이승이와 박상 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 벌 명당 주변의 사진을 찍고 있는 사이에, 제보자가 갑자기 “삼백년 전인가” 하는 말과 함께 이야기를 시작하였다.조사일시2010. 1. 18(월) | 조사장소나주시 반남면 대영리 구영마을 산 8번지 나종삼 씨 댁 | 제보자나종삼
- 이승휴 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* “이승휴 선생님 얘기 좀 해주세요. 어떤 일화가 있는지.”라고 조사자가 청하자 구연하였다. *조사일시1980-11-12 | 조사장소강원도 삼척군 삼척읍 | 제보자김일기
- 이시미 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-08-03 | 조사장소경상남도 진양군 대곡면 | 제보자하만주
- 이시미 뱃속에서 살아나온 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-04-06 | 조사장소경상북도 성주군 대가면 칠봉2동 | 제보자이차계
- 이시미 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구연 상황 없음 *조사일시1980-05-24 | 조사장소경상남도 거창군 웅양면 | 제보자이채화
- 이시미와 최판관 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1980-07-21 | 조사장소충청남도 대덕군 기성면 | 제보자박용근
- 이신 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 월계 진좌수의 얘기가 끝났다. 제보자는 조사자가 요구하지 않았지만 월계 진좌수와 비슷한 내용의 이야기를 어느 책에서 읽었다면서 말을 시작했다. 과연, 월계 진좌수의 이야기 구조와 너무 흡사했다. 조사자는 며칠 후에 그 책을 보기 위하여 그 책을 보관하고 있는...조사일시1981-05-10 | 조사장소제주도 서귀포시 중문동 | 제보자김재현
- 이신과 여우 구슬 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*윤고산이 이신이 잡은 옥녀직금 자리를 차지한 짓은 나쁜 일이라고 말하기에 조사자가 딸이 친정 아버지의 묏자리를 기지로 차지한 전설을 이야기했더니 바로 해남에도 그런 곳이 있다고 들려 준 전설이다.*조사일시1984-11-03 | 조사장소전라남도 해남군 화산면 | 제보자김형국
- 이심이 가죽으로 만든 장고 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 장수전설에 관한 이야길 청했더니 동로 간송이라는 장수 버선 자취가 있다고 하는 이가 있었다. 이어서 이심이나 꽝철이 이야기를 들어보자고 했더니 제보자가 나서서 이 이야길 했다. 이것을 끝으로 오전 조사를 마쳤다.*조사일시1984-02-21 | 조사장소경상북도 예천군 용문면 | 제보자박경식
- 이십팔 대 군왕지지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]명당자리에 관한 이야기를 하다가, 제보자가 자신의 41대 조상인 이자춘의 묘에 관한 이야기를 들려주었다. 실제 그 묘가 전주 건지산 어느 자리인지는 제보자도 확실하게 알지 못하지만, 조선의 28대 왕이 태어날 자리에 묻힌 자신의 조상 묘를 제보자가 은근히 자랑스러워 ...조사일시2010. 4. 11(일) | 조사장소나주시 금천면 신가리 당가마을 250번지 이항수댁 | 제보자이항수
- 이씨 돌무덤가에서 만난 납딱바리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]6월 25일이어선지 한국전쟁 당시의 경험담들이 계속 이어졌다. 대화가 어느 정도 일단락되었을 때 조사자가 산짐승을 만난 경험이 없냐고 물었 다. 각자 소란스럽게 산짐승을 만난 이야기를 이어가다가 조사자가 납딱바리 이야기를 꺼내자 이상애씨가 말문을 열었다.조사일시2010. 6. 25(금) | 조사장소경상북도 포항시 송라면 조사리 김소선씨 자택 | 제보자이상애
- 이씨 장군의 실수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 계속해서 장군이야기를 했다. 예고도 없이 바로 시작했기 때문에, 서두는 녹음을 할 수 없었으며, 이야기가 일단 끝난 후에 다시 물어서 보충했다. 그래서 앞뒤를 연결시켜서 보아야 한다. *조사일시1978-10-07 | 조사장소경상북도 월성군 산내면 외곡1리 | 제보자이춘대
- 이씨 중시조(中始祖)가 된 삼(蔘) 장사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 55 가 끝나고 서당에서 공부하던 얘기를 잠깐 동안 하시다 “어제 인삼장사 얘기 했던가?“ 하고 물어서 안했다고 하자 바로 이야기를 시작했다. *조사일시1982-08-01 | 조사장소전라북도 군산시 삼학동 | 제보자박수남
- 이씨 집안에서 태어난 아기 장수가 왜놈들에 의해 죽임을 당한 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]다른 이야기도 해달라고 하자 제보자가 이 이야기를 하였다.조사일시2011. 1. 21 (금) | 조사장소경상남도 남해군 고현면 대사리 대사마을 | 제보자오원주
- 이암 이정승 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조금 쉬었다가 제보자가 옆집 할머니에게 들은 이야기가 있다며 이 이야기를시작하려고 하자. 옆에 있던 큰딸이“맞다 그런 이야기가 있는데” 하면서 바싹 다가 앉자 조사자가 아가씨에게 계속 협조를 바란다고 말을 하자, 큰 딸이 웃으면서응답을 하였다. *조사일시1982-09-12 | 조사장소경상남도 김해군 진례면 | 제보자구점선
- 이앙가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*설화 29가 끝나고 일상적인 대화를 나누고 있는데 마침 제보자가 논에서 일을 마치고 양로당에 들렸다. 거기에 모인 분 가운데 한 분이 제보자가 노래를 잘한다고 해서 청하자 겸손해 하시면서 사양했다. 조사자가 이앙가를 유도하자 잠시 사양했다가 시작했다. *조사일시1982-08-05 | 조사장소전라북도 옥구군 개정면 | 제보자장주홍
- 이앙가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 옥구 | 제보자장주홍
- 이야기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 남원 | 제보자임규임
- 이야기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 민요 10이 끝나고 나서, 옆의 사람에게 이야기를 하나 해 달라고 말하고 있 <page id="352"></page> 는 사이에 느닷없이 시작한 것이다. 동요로서 독창이다. *조사일시1980-08-04 | 조사장소경상남도 진양군 미천면 | 제보자조상딸
- 이야기 돌림 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1981-08-21 | 조사장소전라남도 함평군 신광면 | 제보자정점암
- 이야기 듣다가 오줌 싼 아낙네 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]가짜 무당이야기가 끝나자 이야기가 그런 것이라면서 제보자가 다음의 이야기를 들려주었다.조사일시2010.01.28 | 조사장소전남 광양시 옥룡면 용곡리 대방마을 마을회관 | 제보자이정임
