근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 오좌수 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*좌중에서 소리 잘하는 주도사 이야기가 나오고 사람은 자격대로 산다는 말이 있자 이같은 주제에 부합되는 예로서 들려준 이야기다.*조사일시1979-02-26 | 조사장소경기도 여주군 여주 | 제보자안평국
- 오죽나무 베지 마라 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 좌중에서 노래 부를 사람이 얼핏 나서지 않자 제보자가 하나 또 하겠다며 자청하여 불렀다. 목청이 아주 고왔다. *조사일시1982-01-31 | 조사장소경상남도 의령군 정곡면 | 제보자박금순
- 오죽대 한 쌍을 치지 마라 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 노래에 이어서 계속 불렀다. 앞에서 박금순씨가 부른 ‘오죽나무 베지 마라’ 와 유사한 내용이었으나 약간 차이가 있어서 정리해 두었다. *조사일시1982-01-31 | 조사장소경상남도 의령군 정곡면 | 제보자강순계
- 오죽대 한쌍을 치지 마라 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 의령 | 제보자강순계
- 오죽대나무를 베지마라 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 의령 | 제보자박금순
- 오줌 바가지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]2009년 2월 10일 정선읍 애산2리 노인회관에서 전숙자를 만나 정선아라리를 위주로 채록하는 과정에서, 그의 가창능력이 탁월함을 알고 다 음날 전숙자의 집에서 재조사를 하기로 약속했다. 평소 그가 담배를 즐긴다는 사실을 알고 담배 한 보루를 사서 그의 집을 방문했...조사일시2009. 2. 11(수) | 조사장소강원도 정선군 정선읍 봉양9리 3반 5-32번지 전숙자 자택 | 제보자전숙자
- 오줌 여덟 가닥과 팔 남매 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]박태원이 이야기를 많이 알고 있다고 해서 댁으로 연락을 드렸더니, 손자가 할아버지가 계신다고 한다. 이에 길을 몇 번 물어 집에 도착하니 박태원은 몸이 불편하여 누워 있고 손자들 셋이서 텔레비전을 보고 있었다. 박태원에게 방문취지를 말씀드리니 풍으로 인해 말을 잘 할...조사일시2010. 3. 21(일) | 조사장소강원도 고성군 토성면 용촌1리 312번지 박태원 댁 | 제보자황정식(#1)
- 오줌 줄기로 잡은 손의사 묘터 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*저녁 식사 후에 조사를 시작하게 되었는데, 조사자의 조사 취지에 대한 설명을 들은 뒤에 한참이나 서로 미루다가 제보자가 이 이야기를 꺼내게 되었다.*조사일시1982-08-06 | 조사장소경상북도 군위군 고로면 | 제보자김실동
- 오줌멀리가기 시합 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]꾀쟁이에 대한 이야기를 하고 있었다. 꾀쟁이에 대한 이야기가 끝나자 박중남씨의 남편이 오줌멀리가기 시합 이야기를 들려달라고 부탁하였 다. 그러자 박중남씨는 이런 이야기는 말도 안 되는 이야기라며 웃어넘기려 하자 조사자들이 다시 간곡히 부탁하였다. 이에 박준남씨는 못...조사일시2011. 01. 28(금) | 조사장소경상북도 울진군 후포면 후포1리 테마모텔 297-6 | 제보자박준남
- 오줌바위 물로 병 고친 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]붓골에 대해 이야기하다가 그 근처에 있는 오줌바위 이야기가 나왔다. 예전에는 오줌바위에서 나오는 물을 떠다 먹었는데 지금은 수질이 좋 지 않다는 말이 있어 거의 먹지 않고 있다고 했다. 앞서 오줌바위에 대한 이야기를 다른 연행자들이 간단하게 언급하기도 했는데 바위에...조사일시2010. 2. 26(금) | 조사장소경상북도 포항시 청하면 신흥리 마을회관 | 제보자최두남(#), 이금자(#1)
- 오줌싸개 사위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이제 얘기 하나만 더 하면 테이프가 끝나겠다면서 청하자 나 한 자리만 허고 끝내자며 얘기를 해주었다. *조사일시1984-03-25 | 조사장소전라남도 승주군 쌍암면 | 제보자이독면
- 오지랖에 바늘 꽂게 된 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 이야기 '첫날 밤에 낳은 아들'을 마친 뒤 오히려 조사자들에게 피곤하지 <page id="755"></page> 않으냐고 걱정을 해주었다. 괜찮다고 했더니 그러면 계속하겠다면서 다음 이야기를 구연했다.*조사일시1981-10-17 | 조사장소경상북도 상주군 청리면 원장2리 | 제보자이기환
- 오지형의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이현욱씨의 이야기가 끝난 후 제보자는 담배를 피우고 있다가, 조사자가 쳐다보자 죄지은 기분이라면서 이야기를 해 주었다. *조사일시1982-07-29 | 조사장소경상북도 군위군 소보면 | 제보자이수영
- 오진사(吳進士) 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*벌서 11시가 넘었는 데다가 다른 방 손님들의 안면도 생각해야 해서 이 얘기를 끝으로 화자는 자리를 일어섰다. 이것은 원산도(元山島)의 대표적인 전설로 현지에서 동일 유형담이 채록되지 않았기에 이것을 싣기로 한다. 조사자의 요청으로 나왔다.조사일시1981-07-16 | 조사장소충청남도 보령군 오천면 | 제보자유영수
- 오찬이궤 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이장댁에서 [대정읍 설화 1]을 채록하고 난 뒤 날씨가 춥기 때문에 제보자를 이 자리에 모셔 오는 것 보다는 직접 찾아가서 협조를 구하기로 하고는 강응규씨댁을 찾았다. 마침 부인과 함께 몇 분이서 화롯불을 가운데 하고 담소하고 있는 중이어서 이야기 할 분위기는 안성...조사일시1982-02-05 | 조사장소제주도 남제주군 대정읍 | 제보자강응규
- 오찰방 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 오찰방(吳奈訪)은 조선조 현종때에 대정현(大靜현)에서 태어난 사람으로 이름은 영관(榮寬)이다. 이 사람은 기지와 용력(勇力)이 뛰어나, 그 출생, 성장과정 벼슬을 하게 된 유래 등에 대하여 많은 일화가 전해지고 있다.제보자는 이 이야기가 이미 조사된 조사자의 [濟...조사일시1980-02-17 | 조사장소제주도 제주시 노형동 | 제보자양형회
- 오찰방 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]？ 장사 이야기를 해 달라고 청하자, 장사라면 오찰방이라면서 이야기를 꺼냈다. 80 넘은 노인 답지 않게 말을 하였는데 이따금 불분명한 어조가 있긴 하였다. 토평정 영감 이야기 보다 자세한 면이 있었다. ？조사일시1981-01-26 | 조사장소제주도 서귀포시 중문동 | 제보자김택효
- 오찰방(吳察訪) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 막산이 이야기가 끝난 다음에 그가 정운디라는 장사에게 죽었지 않느냐고 물었으나 그렇지 않다고 하였다. 이에 조사자가 새샘이란 힘센 종에 대한 이야기를 부탁하자, 그런 이야기는 들은 적이 없다고 하면서 장사라면 역시 오찰방이 있다면서 그의 이야기를 꺼내었다. 이 이...조사일시1981-07-16 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자송경은
- 오찰방(吳察訪) (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]＊ 이 근방에 큰 인물이 없었느냐고 묻자 별 이야기 될 만한 사람이 없다고 하다가 인물하면 역시 정의 대정에선 오찰방이라 하면서 이 이야기를 꺼냈다. ＊조사일시1981-01-21 | 조사장소제주도 서귀포시 영천동 | 제보자정원선
- 오찰방(吳察訪)과 정훈도(鄭訓導) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 장사 막산이 이야기에 이어 계속 이 이야기를 전한다. 제보자가 이야기를 엮어 가는데, 옆에 있던 이호진씨는 거의 말없이 듣기만 했다. 제보자는 이 얘기를 하면서 어느 부분에서는 오찰방(吳察訪)과 정훈도(鄭訓導)에 대한 개별적인 이야기를 전했고, 또 어느 부...조사일시1981-04-26 | 조사장소제주도 서귀포시 중문동 | 제보자김재현
- 오천 석 짜리 며느리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이야기를 마친 김창기 제보자가 옆에 있던 제보자에게 한 마디 하라고 권했다. 만약 하지 않으면 자신이 하겠다고 하자, 제보자가 매우 오래 된 이야기라며 시작했다.*조사일시1985-04-20 | 조사장소전라북도 정읍군 옹동면 | 제보자조정동
- 오천대감 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*유척기 이야기에 이어서 안평국씨가 계속 구연한 것이다. 이 자료도 야사에 있는 자료이다.*조사일시1979-02-26 | 조사장소경기도 여주군 여주 | 제보자안평국
- 오천서원 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 설화를 듣고 나서 자청해서 들려 준 것이다.*조사일시1983-12-23 | 조사장소경상북도 달성군 가창면 | 제보자양재한
- 오초당 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구연상황 없음.*조사일시1984-07-20 | 조사장소전라남도 해남군 삼산면 | 제보자서삼복
- 오토산 능구리에게 진 밀개산 여우 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*“내가 이야기 한 자리 하까.” 하면서 시작한 이야기이다.*조사일시1982-08-06 | 조사장소경상북도 군위군 산성면 | 제보자김분선
- 오토산에서 보이는 베틀바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]‘오토산의 다섯 명당’에 대한 구연이 끝난 후, 조사자들은 오토산에 대해 더 물어 보았다. 더 흥미로운 이야기가 있을 것이라 생각했기 때문이다. 장석돌 씨는 잠시 머뭇거리다가 이 이야기를 해주었다.조사일시2011. 6. 4.(토) | 조사장소경상북도 의성군 의성읍 도동리 도동3리경로당 | 제보자장석돌
- 오토산의 다섯 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]남광호 씨 댁에서 오전 시간을 보낸 조사자들은 점심식사를 하고 마을 경로당으로 향했다. 이미 오전에 동장에게 조사의 취지를 밝힌 탓인지 노인회관에는 노인회장을 비롯하여 많은 분들이 와 계셨다. 노인회장 장석돌 씨는 오전에 동장으로부터 추천받은 분이다. 먼저 조사의...조사일시2011. 6. 4.(토) | 조사장소경상북도 의성군 의성읍 도동리 도동3리경로당 | 제보자장석돌
- 오한영 부부의 장난(엉덩이소동/입맞춤소동) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 노인들에게 전일에 채집한 오성과 한음의 어릴 때 얘기를 들려 주며, 이러한 옛날 얘기를 듣고 싶다고 하자, 제보자는 오성대감의 얘기를 들려 주었다. 노인정에 모여서 듣던 청중들은 오성대감이 장난이 퍽 심했었다면서 웃기도 했다. 잘 알려진 얘기이므로 노인들은...조사일시1979-03-18 | 조사장소서울시 도봉구 미아1동 | 제보자고사성
- 오현사 비의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마령면 강정리는 진안에서 큰 동네에 속한다. 마을회관에 방문했을 때는 이른 아침이라 마을 분들이 아직 나와 있지 않았지만 조금 기다리니 마을 분들이 서서히 나오기 시작했다. 조사자가 조사 취지를 설명하자 적당한 제보자로 전복주 씨를 소개해 주었다. 제보자는 동네 ...조사일시2010. 2. 4(목) | 조사장소전라북도 진안군 마령면 강정리 원강정1길 4 원강정마을회관 | 제보자전복주
- 오형제고개 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기를 마치고 갑자기 조사자들에게 홍천 다니다가 오형제고개를 넘어봤냐고 물어서 조사자들이 그곳이 어딘지 물었다. 와야리에서 철 정리 나오는데 있는 곳이라고 답변을 해 주고 나서 이야기를 구연했다.조사일시2010. 01. 22 | 조사장소강원도 홍천군 홍천읍 큰집 설렁탕 식당 | 제보자김성준
- 오형제의 내력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 7에 이어서 했다. 이것 역시 어려서 할머니에게 들었다고 하면서, 실화를 전하듯이 이야기하는 것이 특징이다. 자기가 그 사람들을 실제로 만나서 오형제의 내력을 들었다는 것은 이야기를 흥미롭게 이끌어 나가는 수법일 것 같다. 주위의 사람들은 말을 거들지 않고 ...조사일시1978-10-07 | 조사장소경상북도 월성군 내남면 용장1리 | 제보자김규입
- 오호 방해야 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자의 권유로 듣게 된 것인데, 청중들에게 “방해 한분 할래 ?” 하고 묻고서 호응을 받자 시작했다. 청중들은 박수를 치면서 후렴을 했는데, 노래가 끝나자 모두 잘한다고 흡족해 했다.*조사일시1983-09-04 | 조사장소경상북도 달성군 화원면 | 제보자정귀택
- 오호작작 범나비상사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]생각나는 노래 있으면 더 해달라고 청하자, 제목도 모르는 노래라며 이 노래를 구연했다.조사일시2011. 1. 12(수) | 조사장소경남 통영시 산양읍 남평리 금평 635번지 탑내마을회관 | 제보자임채수
- 오효자와 호랑이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*오효자 이야기는 청중들 대부분이 알고 있었다. 이웃 동네(계곡동)에 실제로 생존해 있다고 했다. 김석기가 먼저 이야기하는데, 김수만이 시원찮다고 생각했던지 새로 했다. 청중들의 참견도 아주 많았다. *조사일시1979-04-06 | 조사장소경상북도 월성군 외동면 석계2리 | 제보자김석기
- 오훈장과 정지관 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 풍수지리에 대하여 무슨 말을 해 주도록 청했더니 흥미진진하게 이야기를 이끌어 갔다. 정지관은 그의 스승 오훈장에게 늘 겸손해 했었지만 훌륭한 지관이었다는 내용이다. *조사일시1981-05-12 | 조사장소제주도 남제주군 표선면 | 제보자송지준
- 옥각시 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-12 | 조사장소경상남도 거제군 거제면 | 제보자하상영
- 옥갑경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1982-08-14 | 조사장소경기도 용인군 이동면 | 제보자박가화
- 옥녀봉 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 오후 4시 반쯤 중앙 경로당에 도착하니, 마침 총회를 마친 후라 분위기가 어수선하고, 많은 사람들이 모여 춤 추고, 노래하기까지 했다. 미리 도착한 학생들이 뜰 아랫 방에서 자리를 잡고, 이야기 판을 벌이고 있었으나, 이야기는 아직 본 꿰도에 오르지 않았다. 먼저...조사일시1979-12-01 | 조사장소경상북도 경주시 중앙동 | 제보자김정락
- 옥녀봉 산신은 여신 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]상봉마을 지명유래에 이어서 옥녀봉에 관한 이야기를 구연했다.조사일시2010.04.10 | 조사장소전남 광양시 봉강면 부저리 상봉마을 마을회관 | 제보자박병기
- 옥녀봉 산아 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*민요 14(김미생 : 거제칠면 다댕기도)에 이어서 부른 노래다. 이것은 사등면 가조도(加助島)의 옥녀봉(玉女峰)에 추석날 처녀들이 놀러 올라가서 부르는 노래 라고 한다. 자정이 훨씬 넘었는데, 이 노래 뒤에 아낙네들이 신명이 나서 십여 편의 노래를 하였으나 재료로서...조사일시1979-08-03 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자김옥란
- 옥녀봉 주변 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 내조리의 동쪽 부락인 양천에 사는 분인데, 이야기를 잘한다고 하여 일부러 모셔 오게 되었다. 특히, 옥녀봉 전설에 대해서는 주위에서 가장 잘 알고 있는 분으로 알려져 있다. 자굴산( ？山)의 아름다움 때문에 생긴 전설로 여겨진다.*조사일시1982-01-29 | 조사장소경상남도 의령군 칠곡면 | 제보자전용은
- 옥녀봉과 바랑골 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자들이 조사장소가 마땅치 않아 제보자와 함께 마을회관을 찾아가 그곳에서 이야기판을 벌였다. 제보자가 마을 인근의 지명에 대 해 이야기하다가 조사자가 이 마을에 옥녀봉이 있는지를 묻자 다음 이야기를 구연했다.조사일시2010. 3. 20(토) | 조사장소광양시 다압면 금천리 동동마을 마을회관 | 제보자김한성
- 옥녀봉의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]성산의 유래에 대한 설명이 끝나고, 조사자가 옥녀봉의 유래에 대해서 묻자 구연해 주었다.조사일시2009. 07. 22(수) | 조사장소제보자(이종환) 자택 / 충청북도 제천시 금성면 양화리 날기실11 | 제보자이종환
- 옥녀봉의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]강제동 마을 뒷산인 옥녀봉과 얽힌 이야기를 묻자 제보자 이종호가 구연해 주었다.조사일시2009. 07. 22(수) | 조사장소충청북도 제천시 강제동 2통 원강제길14 | 제보자이종호
- 옥녀산아 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-04 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자김복래
- 옥녀의 족두리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*효자 이야기를 한 후 효부의 전설을 생각해 내서 자못 진지한 태도로 들려 주었다.*조사일시1984-11-03 | 조사장소전라남도 해남군 화산면 | 제보자김권태
- 옥녀직금(玉女織錦)명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 계속해서 이 지역의 명당전설로 들려준 것이다. 이 역시 인근에 잘 알려진 이야기이다. *조사일시1982-02-11 | 조사장소충청남도 부여군 충화면 | 제보자송영백
- 옥녀직금형 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]직업과 관련하여 알고 있는 전설에 대해 묻자, 아래의 이야기를 구연하였다.조사일시2010.02.09 | 조사장소충남 서천군 서천읍 군사리 서천터미널다방 | 제보자이돈직
- 옥녀탄금(玉女彈琴)의 자리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이 마을 부근의 전설을 애기해 달라니까 처마바우, 지추바우 등을 말하다가 이 불당골 이야기를 하게 되었다.*조사일시1984-09-16 | 조사장소전라남도 해남군 마산면 | 제보자이학용
- 옥녀탄금형국 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 마을 형국에 관한 이야기가 끝나자 조사자가 마을 주변에 옥녀봉이 있는지를 묻자 바로 이어서 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2011.01.20 | 조사장소전남 담양군 봉산면 유산리 마산마을회관 | 제보자이경주`
