근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 오성의 조사인곡 의리부당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자들이 오성과 한음에 대한 일화를 둘려주자, 문득 이 얘기가 생각난 듯 했다. 항간에 떠돌아 다니는 이야기는 대부분 오성, 한음 그리고 박문수에 관한 이야기들이라고 하기도 했다. *조사일시1984-08-23 | 조사장소경상북도 선산군 무을면 | 제보자김기인
- 오성의 집 살구를 따 먹은 권율장군 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]포천에서 살았던 인물들에 대해서 아는 이야기가 없는지 묻자, 오성에 대한 이야기를 구연하였다.조사일시2010. 1. 23(토) | 조사장소경기도 포천시 가산면 정교1리 539-10 정교1리 마을회관 | 제보자유재학
- 오성의 침착성 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 이야기를 잘 한다고 하자 홍갑춘씨는 계속 이야기를 하였다. 성음이 분명하고 조리가 있어서 다른 노인들도 모두 이야기판으로 모여 들었다. *조사일시1981-07-16 | 조사장소충청남도 아산군 둔포면 | 제보자홍갑춘
- 오성의 파혼하기 ,성혼하기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 오성 이야기는 많다고 하였다. 조사자가 또 해달라고 조르자 잠시 생각한 후 들려 준 이야기다. 좌중이 모두 이야기에 쏠려 있었다. *조사일시1981-07-16 | 조사장소충청남도 아산군 둔포면 | 제보자홍갑춘
- 오세암 연기설화 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 절에 관한 또 다른 얘기를 해 달라는 조사자의 말에 제보자는 보덕사 위에 금몽암이란 암자가 있는데 암자가 크고 경치가 좋아 놀러 오는 사람이 많다고 얘기하고 낙산사의 처의 영험에 대해 구술했다. *조사일시1983-05-25 | 조사장소강원도 영월군 영월읍 | 제보자엄기복
- 오세암 연기설화(2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 절 이야기를 하나 한다면서 다음 이야기를 들려 주었다. *조사일시1983-08-21 | 조사장소강원도 영월군 영월읍 | 제보자엄기복
- 오세암 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1983-09-11 | 조사장소경상북도 달성군 유가면 | 제보자권중원
- 오세암(五歲岩)의 유래 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*내설악 백담사에서 마등령으로 오는 도중에 오세암이라는 암자가 있는데 제보자는 오세암의 내력을 다음과 같이 이야기하였다.*조사일시1981-06-09 | 조사장소강원도 속초시 금호동 | 제보자김봉춘
- 오세암(五歲庵)의 신동(1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*오세암에 관한 전설은 지금까지 책에도 기록으로 많이 나와 있고, 별로 특별""<page id="147"/>""한 거, 우리 지역에 대해서 그게 없읍니다마는, 지금 현재 오세암에 관한 설이 두 가지 있읍니다. 하나는 오세의 어린 조카가, 그러니까 설정의 조카가 득도를...조사일시1981-04-27 | 조사장소강원도 속초시 중앙동 | 제보자장헌영
- 오세암의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 직접 오세암에 다녀온 적이 있다며 이야기를 꺼냈다. 이에 정확한 이야기인지는 제보자 스스로도 장담할 수 없다고 하며, 어렴풋하게나마 머릿속에 남아 있는 기억을 더듬어 이야기를 구연했다.조사일시2010. 2. 10(수) | 조사장소경상북도 문경시 영순면 이목리 402-1 | 제보자강형대
- 오송정(五松亭) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이 오송정(五松亭)은 포매에 있는 정자로, 정자 주위에 큰 소나무가 다섯 그루가 있다고 한다. 이 정자는 이름난 곳이여서 풍류객들이 많이 놀러왔었다고 한다.*조사일시1981-04-13 | 조사장소강원도 양양군 현남면 | 제보자조종각
- 오수(獒樹)의 개무덤 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*‘금강산 선녀와 나뭇군’ 이야기와 ‘복도 때가 있다’는 이야기(全北民譯에 실린 이야기)를 읽어 주면서, “역사에 남기고자 하니까 귀한 이야기를 이번에 들려 달라.”고 하면서 조사의 필요성을 강조하였더니, 서로 이야기를 하겠다고 나섰다.""홍귀순 할머니는 주인을 살린...조사일시1980-01-31 | 조사장소전라북도 전주시 동완산동 | 제보자홍귀순
- 오수의견 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 후에 조사자가 호랑이에 관한 얘기를 더 하자 제보자가 다음을 구연하였다.조사일시2011년 2월 10일(목) | 조사장소임실군 강진면 부흥리 519번지 이목 마을회관 | 제보자이정인
- 오시 하관에 미시 발복 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 이 곳에 도착하여 이들에게 이야기 잘 하는 사람을 찾는다고 하니까 청중들은 제보자를 추천하였다. 그러나 제보자는 이야기하기를 거절하였다. 백평수씨 이야기가 끝나고 녹음된 음성을 다시 들려 주자, 제보자가 “명당 이야기나 해야겠다.”면서 꺼냈다. 바른 자세...조사일시1985-04-21 | 조사장소전라북도 정읍군 산내면 | 제보자김병태
- 오시(午時) 하관에 사시(巳時) 발복 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*밤 열 한 시가 가까운 시각이었고 판에는 주인 할머니와 동네 아주머니 한 사람이 더 있었다. 힘이 드는지 구연 속도가 매우 느렸고 자주 벽에 기대곤 했다.*조사일시1980-09-20 | 조사장소충청남도 대덕군 구즉면 | 제보자이병일
- 오시에 하관하고 미시에 발복하는 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]다른 화자가 명당에 관한 이야기를 하자, 자신이 알고 있는 내용이 떠오른 듯 아래의 내용을 구연하였다.조사일시2010.01.21 | 조사장소충남 서천군 한산면 나교리 마을회관 | 제보자박윤화
- 오시오 가시오 자시오 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자는 마을회관 부엌에서 먹을거리를 들고 방으로 들어오면서 어르신들께 먹기를 권하였다. 이야기들을 하느라고 먹을거리에 관심이 없자 큰소리로 이야기를 구연하기 시작하였고, 다시 재차 같은 내용을 반복하여 주의를 끌었다.조사일시2010. 1. 22(금) | 조사장소전라북도 진안군 부귀면 황금리 가치마을 회관 | 제보자문보덕
- 오시하관(午時下棺)에 사시발복(巳時發福) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*그 새, 구연판이 계속되는 일면, 계속 불어난 청중으로 한 편에서는 장기를 두는 그룹이 생겨났다. 그러나 그들 역시 이야기를 들으면서 장기놀이를 진행했고, 따라서 전체적인 구연분위기는 흐트러지지 않았다. 구연자의 이야기꾼으로서의 면모를 새로이 발견했다는 듯, 칭찬을...조사일시1983-12-02 | 조사장소충청남도 공주군 의당면 | 제보자전세권
- 오시하관에 사시발복한 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이야기가 끝나자 조사자가 이야기는 하나만 하는 것이 아니니까, 또 한 자리 해달라고 청하였다. 그러자 제보자가 이야기를 채록하는 목적을 물어 와서, 조사자가 옆의 선소모 할아버지에게로 그동안 생각을 많이 해놓으라고 채근 해가면서 설명을 하였더니, 제보자는 잠시 ...조사일시1984-03-31 | 조사장소전라남도 승주군 낙안면 | 제보자장영호
- 오십 리 밖의 일을 내다 본 택당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 택당의 일화를 더 부탁하자 제보자는 다음과 같은 이야기를 들려 주었다.*조사일시1981-03-30 | 조사장소강원도 양양군 현남면 | 제보자정병하
- 오십구대 장성이 난다는 회문산 오선위기 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 후에 다음을 구연하였다.조사일시2011년 2월 23일(수) | 조사장소순창군 동계면 동심리 526-1번지 오동마을 제보자 자택 | 제보자이종엽
- 오십삼불(五十三佛) 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-03-09 | 조사장소강원도 삼척군 삼척읍 | 제보자김문현
- 오십천 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음.*조사일시1980-11-09 | 조사장소강원도 삼척군 삼척읍 | 제보자김일기
- 오어사 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]강감찬이 뱃사람을 흉내내며 여자를 홀리러 다니던 세 중을 혼내기 위해 그들을 바위로 만든 삼석바위 이야기를 연행한 후 조사자가 오어사에 관한 이야기는 모르냐고 묻자 곧바로 박석연씨가 연행을 시작했다.조사일시2010. 6. 27(일요일) | 조사장소경상북도 포항시 남구 오천읍 공설운동장 오천읍한마당(체육대회) ‘진전리’ 마을 천막 안 | 제보자박석연
- 오오 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 옥구 | 제보자고판독
- 오월에 홍시를 구한 도효자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 앞의 이야기와 같은 효자 열녀 이야기는 많지 않으냐고 했더니, 그런 이야기는 없다고들 했다. 그래서 도효자 이야기를 청했더니 제보자가 나서며 이야기를 들려 주었다. *조사일시1984-02-13 | 조사장소경상북도 예천군 풍양면 | 제보자정원철
- 오월에 홍시를 얻은 효자 도씨 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사일시1979.07.03 | 제보자미상
- 오월이라야 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 월성 | 제보자미상
- 오음산 꿩골의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*창봉 국민학교 교무실에서 녹음했다. 조사장소에는 제보자 외에 조사자와 다른 선생님 두 분이 더 있었다.*조사일시1983-07-19 | 조사장소강원도 횡성군 공근면 | 제보자이연승
- 오음산 흔들바위,뜀바위,마당바위 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1983-07-19 | 조사장소강원도 횡성군 공근면 | 제보자이연승
- 오이 먹고 잉태된 무학대사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*설화 34에 곧 이어졌다. 화자의 아내는 시종 말이 없이 멀찍이 앉아 경청만 했다.*조사일시1981-02-27 | 조사장소충청남도 보령군 대천 | 제보자장성춘
- 오이를 먹고 잉태하여 낳은 옥룡자 도선국사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 후에 풍수지리에서 말하는 옥룡자가 누구냐고 묻자 제보자가 다음을 구연하였다.조사일시2011년 1월 21일(금) | 조사장소순창군 팔덕면 장안리 526-1번지 제보자 자택 | 제보자박태호
- 오이풀 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 경로당에서 자연스럽게 구연하였다. 경로당이 큰길가에 있어 녹음에 어려움을 겪었다.조사일시2009.07.29(수) | 조사장소경북 경상북도 청송군 부남면 중기2리 경로당 873-1159 | 제보자김복생
- 오이풀 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 회관에서 자연스럽게 구연하였다. 조사하는 도중에 할머니들이 한 분씩 한 분씩 들어오시고 또 민요조사를 왔다는 말을 듣고 일부러 오신 분들도 계셨다.조사일시2009.08.03(수) | 조사장소경북 경상북도 청송군 현동면 인지리 441번지 인지리 손달회관 | 제보자심상인
- 오인동에 얽힌 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구연상황없음*조사일시1979-11-08 | 조사장소경상북도 성주군 가천면 화죽1동 | 제보자이봉희
- 오일장 하는 이유 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 마을회관에 모인 제보자들을 향해 이야기를 들려달라고 했으나 좀처럼 이야기를 하지 않다가 하길주 제보자가 이야기를 시 작하니 제보자도 함께 거들면서 다음의 이야기를 들려주었다.조사일시2009.02.10 | 조사장소구례군 용방면 용강리 봉덕마을 602번지 봉덕마을회관 | 제보자허순임(여, 79세)
- 오입 잘하는 강원도 강한량 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-05 | 조사장소경상남도 거제군 동부면 | 제보자김주악
- 오입가다 장가 든 총각 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자의 집으로 직접 방문하여 듣게 된 이야기인데, 쉽사리 조사에 응하지 <page id="758"></page> 않고 한참 권유한 뒤에야 겨우 하기 시작했다. *조사일시1982-08-07 | 조사장소경상북도 군위군 고로면 | 제보자박삼조
- 오입쟁이의 기지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 14에 이어서 산촌에 관한 민담을 이야기하고 난 뒤에 이 실화를 구술하였다. 이것도 앞 이야기처럼 오입쟁이의 기지에 관한 이야기다.*조사일시1979-07-28 | 조사장소경상남도 거제군 신현읍 | 제보자윤병순
- 오입쟁이의 봉변(서방질하다 실수한 부인) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*양또순 할머니의 ‘꾀 많은 평양감사’를 듣고 나서 유사한 내용인 이 이야기를 끄집어내었다. 청중들도 이 이야기의 내용은 잘 알고 있는 듯했다.*조사일시1979-07-30 | 조사장소경상남도 거제군 장목면 | 제보자옥모악
- 오입쟁이의 실수 (서방질로 소문난 여자) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*서방질하는 이야기를 계속하다가 보니, 이 이야기가 생각이 난 듯. 그러나, 제보자는 부끄러운 내용이라고 녹음하지 말아 달라고 몇 번을 부탁했으나 제보자 몰래 녹음하였다. 결국 녹음중임을 알았으나 끝까지 했다. 청중들은 처음 듣는 이야기인 듯, 등장 인물이 누구인지 ...조사일시1979-07-30 | 조사장소경상남도 거제군 장목면 | 제보자양또순
- 오입질 잘 못해 변 당한 김옥룡 장사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 기운 센 장사 얘기를 해 달라고 청하자 다음과 같은 지방 실담 설화(實談說話)가 나왔다. *조사일시1983-05-24 | 조사장소강원도 영월군 영월읍 | 제보자김진홍
- 오입하려다가 망신당한 봉사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기를 끝내고 녹음된 것을 풀면서 녹음이 잘 되었다고 하니, 제보자가 반가와 했다. 술잔을 한 순배 돌리면서 조사자가 사돈끼리 실수한 이야기를 했더니, 웃으면서 이 이야기를 받았다. 담배를 피워 물고는 몸을 좌우로 흔들면서 이야기를 해나갔다. 좌중들을 많이...조사일시1984-02-24 | 조사장소경상북도 예천군 개포면 | 제보자임원기
- 오입하려다가 속은 소경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 앞 설화에 이어서 우스운 소경 이야기가 있다고 하면서 또 소경 설화를 구술했다. 청중은 이야기 중에 웃음을 참지 못했다.*조사일시1982-01-18 | 조사장소경상남도 의령군 부림면 | 제보자김채란
- 오작교를 건넌 선녀와 나무꾼 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]나무꾼이 선녀를 만났다는 이야기는 없냐고 하니 이야기를 해주었다.조사일시2009.04.32 | 조사장소경기도 김포시 대곶면 약암2리 60번지 약암2리 마을회관 | 제보자심원섭
- 오장 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라남도 구례 | 제보자이만수
- 오장군 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]구렁이와 관련된 이야기가 다시 시작되어 청중들이 서로 자신들이 직접 보았거나 들었다는 이야기를 주거니 받거니 하다가, 갑자기 생각난 듯이 제보자가 자신이 들었던 꼽추 ‘오장군’에 관한 이야기를 들려주었다.조사일시2010. 2. 18일(목) | 조사장소나주시 다시면 문동리 증문마을 마을회관 | 제보자이청흔
- 오장소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라남도 담양 | 제보자미상
- 오장치 신장수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이야기를 시작하기 전에 사람이란 반드시 혈육이 있는 것이라고 하면서 들려준 이야기다.*조사일시1984-05-19 | 조사장소전라남도 신안군 압해면 | 제보자오금열
- 오조리 송마장 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 잇달아 장사인 ‘오조리 송마장’ 이야기를 흥겹게 이어 갔다. *조사일시1981-05-17 | 조사장소제주도 남제주군 표선면 | 제보자송지준
