근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 오목대(梧木臺) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*먼저 이재흥 할아버지가 전주 사정(射亭) 및 전주팔경(全州八景)을 들려 주었다. 이때 이 경로당에서 이야기를 제일 잘 한다는 백낙환 할아버지가 추운데도 마침 오셨다. 백두산(頭山, 백낙환씨의 호) 할아버지는 매우 호의적으로 대하며 기꺼이 구술하였다.*조사일시1980-01-29 | 조사장소전라북도 전주시 완산동 | 제보자백낙환
- 오목대신(오성대감)과 축지법 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자는 다른 조사자에게 이미 설화를 제보한 경험이 있기에 섭외하여 조사를 진행하였다. 동파리는 민간인 통제구역이어서 쉽게 들어갈 수 있는 지역이 아니기에, 미리 이장과의 약속을 통해서만이 들어갈 수 있었다. 서울에서 공직생활을 하던 이장이 마을에 대한 애착심이 많아...조사일시2010. 2. 9(화) | 조사장소경기도 파주시 진동면 동파리 김봉학 자택 | 제보자김봉학
- 오미 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-29 | 조사장소충청북도 중원군 상모면 | 제보자박노철
- 오방 지신경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<item id="200" 서지id="tsu_0585" 기사서지id="Q_0585_205_0569_0571"><refdesc><classInfo>강원도/속초시‧양양군/서면</classInfo><indexInfo/></refdesc><classserial>[서면 무가 ...조사일시1981-10-02 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김남수
- 오방산 기우제 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 가마골 이야기에 이어서 조사자가 과거 이 마을에도 기우제를 모셨는지를 묻자 다음의 이야기를 들려주었다. 제보자가 이야기하 는 동안 청중들은 진지하게 경청하고 있었다.조사일시2011.1.21 | 조사장소전남 담양군 용면 두장리 마을회관 | 제보자허공
- 오방장군 지신경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<item id="211" 서지id="tsu_0585" 기사서지id="Q_0585_205_0599_0600"><refdesc><classInfo>강원도/속초시‧양양군/서면</classInfo><indexInfo/></refdesc><classserial>[서면 무가 ...조사일시1981-10-02 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김남수
- 오백 나한의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 계속해서 이야기를 들려 주었다. *조사일시19810906 | 조사장소강원도 속초시 양양읍 | 제보자정연옥
- 오복 소복 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 영애나 청춘을 부른 뒤에 생각이 난 듯이 계속 구술해 준 것이다. *조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 북하면 쌍웅리 | 제보자심복순
- 오복촌(五伏村)의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 한광주 제보자의 이야기를 재미있는 듯이 웃으며 들었다. 그의 이야기가 끝나자 마자 제보자가 다음 이야기를 꺼냈다.*조사일시1985-04-17 | 조사장소전라북도 정읍군 칠보면 | 제보자김충기
- 오봉산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 거창 | 제보자조두리
- 오봉산 꼭대기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 제보자가 ‘후영산 갈가마구’를 부른 뒤 청중이 바로 이어 요청했다. 노래를 시작하자 청중들도 잘 아는 노래인 듯 박장대소하였다. 제보 자가 구연을 시작하고 뒤따라 노래를 요청했던 청중이 같이 불렀다. 오랜 만에 부르는 노래가 노래 사설이 잘 생각나지 않는 듯 ...조사일시2010. 2. 26(금) | 조사장소경상북도 포항시 청하면 신흥리 마을회관 | 제보자박찬옥
- 오봉산 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-07-26 | 조사장소경상북도 선산군 옥성면 | 제보자육종수
- 오봉산 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 앞의 <오돌또기>를 부르고 난 후에 다음 노래를 불렀다. 노래를 다 부르고 난 후에 조사자가 무슨 노래인지 묻자 <오봉산 타령>이라고 알려주었다. 느리고 길게 빼면서 노래를 불렀다.조사일시2010. 7. 6(화) | 조사장소부산시 남구 대연 6동 남구보건소 옆 팔각정 | 제보자김기숙
- 오봉산수 내력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*여주읍 상리 여관방에서 조사했다. 아침에 아침 식사 전에 안평국씨가 찾아와서 어제 빼 놓은 이야기가 많다고 하면서 들어오자마자 시작한 이야기이다. 여관방에는 조사자와 안평국씨 두 사람뿐이었다. 안평국씨는 가래 두 개를 손에 들고 만지며 이야기를 하였다.*조사일시1979-02-26 | 조사장소경기도 여주군 여주 | 제보자안평국
- 오봉산이 멈춘 이유 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 산이 걸어간 이이야기를 들은 적이 있는 지를 묻자 제보자가 바로 이야기를 받아서 구연하기 시작했다. 마이크에 익숙해졌 는지 조사자가 마이크를 채울 때까지 기다렸다가 시작했다.조사일시2009.02.10 | 조사장소구례군 용방면 용정리 하용마을 323번지 하용마을회관 | 제보자김판례(여, 78세)
- 오봉산이 멈춘 이유 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]점심식사를 마친 후에 박명규 제보자가 잠시 자리를 비운 사이 지금까지 이야기를 듣고 뒷소리를 받아준 제보자가 어릴 적에 들은 이 야기라며 다음의 내용을 구연했다.조사일시2009.05.09 | 조사장소구례군 간전면 양천리 양동마을 박명규댁 | 제보자김희주(남, 62세)
- 오봉산타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]‘양산도’가 끝나자 조사자는 ‘신고산타령’은 또 어떤 건지를 물었다. 그러자 김호생 씨가 “그게 오봉산타령이지.”라며 이 노래를 가창하였다.조사일시2011. 4. 16.(토) | 조사장소경상북도 의성군 금성면 운곡리 261-1번지 김호생 씨 자택 | 제보자김호생
- 오봉산타령/가창유희요 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]판의 마무리하면서 윤종열에게 <뱃노래>와 <오봉산타령>을 불러달라고 요청했다. <뱃노래> 한 수를 구연한 후, 조사자가 더 불러달라고 요구하자 잊어버려 하기 힘들다고 했다. 그러면 <오봉산타령>을 불러줄 것을 요청하자 망설이지 않고 노래를 불렀다. 그러나 잊어버려 끝...조사일시2010. 2. 27(토) | 조사장소강원도 고성군 간성읍 탑동리 131번지 윤종열 댁 | 제보자윤종열
- 오빠가 달이 되고 동생이 해가 된 사연 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]박태원이 이야기를 많이 알고 있다고 해서 댁으로 연락을 드렸더니 손자가 할아버지가 계신다고 한다. 이에 길을 몇 번 물어 집에 도착하니 박태원은 몸이 불편하여 누워 있고 손자들 셋이서 텔레비전을 보고 있었다. 박태원에게 방문취지를 말씀드리니 풍으로 인해 말을 잘 할 ...조사일시2010. 3. 21(일) | 조사장소강원도 고성군 토성면 용촌1리 312번지 박태원 댁 | 제보자박태원(#)
- 오빠가 여동생 털어 먹는 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-08-06 | 조사장소경상남도 진양군 명석면 | 제보자정행대
- 오산 주변의 바위들 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]바위에 관한 이야기들이 단편적으로 나와 조사자가 자세한 유래를 물었더니 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2009.02.06 | 조사장소구례군 문척면 죽마리 죽연마을 401-2번지 죽연마을회관 | 제보자고상수(남, 78세)
- 오산에 쌀 난 바우 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 분위기를 띄우기 위해 어릴적에 들은 이야기라며 미혈이야기를 들려주자, 제보자가 오산에도 쌀 난 바우가 있다며 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2009.02.06 | 조사장소구례군 문척면 죽마리 죽연마을 401-2번지 죽연마을회관 | 제보자고용운(남, 76세)
- 오산은 자라가 섬진강을 마시는 형국 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 오산이 명산이라 하는데 왜 그러한지를 묻자 제보자가 오산의 형국에 대해 구연했다.조사일시2009.02.06 | 조사장소구례군 문척면 죽마리 죽연마을 401-2번지 죽연마을회관 | 제보자고용운(남, 76세)
- 오산의 쌀 난 바우 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]쌀 나오는 바위에 대해서 묻자 제보자가 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2009.06.19 | 조사장소구례군 광의면 지천리 지상마을 322-1번지 지상마을회관 앞 유산각 | 제보자박노선(남, 65세)
- 오산이 멈춘 이유 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]유풍천이 백 칸의 집을 지으면 서울이 되었을 것이라는 이야기에 이어서 제보자가 오산에 관한 다음의 이야기를 들려주었다.조사일시2009.01.29 | 조사장소구례군 마산면 냉천리 냉천마을 62-1번지 냉천마을회관 | 제보자김광수(남, 80세)
- 오산이 멈춘 이유 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]호랑이 이야기가 끝나자 동물보은담에 대해 들은 적이 있는 지를 물었으나 전혀 모른다고 하자, 조사자가 산이 움직이는 이야기를 들 어본 적이 있는 지를 묻자 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2009.02.10 | 조사장소구례군 용방면 용정리 하용마을 323번지 하용마을회관 | 제보자이홍영(남, 89세)
- 오산이 멈춘 이유와 쌀바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 쌀 나오는 바위 이야기를 묻자 “어, 오산”이라며 다음의 이야기를 시작했다. 여기서 청중은 박학서이다.조사일시2009.04.11 | 조사장소구례군 토지면 구산리 구만마을 119번지 구산리사무소 | 제보자이희철(남, 76세)
- 오삼 이씨의 권학(勸學) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 나합 이야기에 이어서 계속 들려준 이야기다. *조사일시1981-07-18 | 조사장소충청남도 아산군 신창면 | 제보자전영석
- 오색 찬양가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<item id="186" 서지id="tsu_0574" 기사서지id="Q_0574_205_0540_0541"><refdesc><classInfo>강원도/속초시‧양양군/서면</classInfo><indexInfo/></refdesc><classserial>[서면 민요 ...조사일시1981-09-06 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자정연옥
- 오색리(五色里)의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 서면 오색리의 유래에 대해 구연해주었다.*조사일시1981-06-09 | 조사장소강원도 속초시 금호동 | 제보자김봉춘
- 오색의 경관 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 오색의 유래를 이야기한 다음 계속해서 오색리(남설악)의 자연의""<page id="222"/>경관을 상세히 설명해 준다. 오색리는 경치의 아름다움과 더불어 약수와 온천이 유명하다.조사일시1981-09-05 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김남수
- 오색의 유래1 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자 일행이 면사무소에 들려서 인적조사를 하여 제보자 집을 찾았다. 제보자는 손자를 데리고 집을 보고 있었다. 그래서 설화채록의 목적을 말씀드리고 설화를 부탁했다.조사일시1981-09-05 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자이주행
- 오색의 유래2 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 이곳에서 24년째 살아 오신 분으로, 산에서 오래 생활하신 분이여서 그런지 나이에 비해 아주 정정하였다. 조사자 일행이 가서 녹음채 록의 뜻을 이야기했더니 제보자는 선뜻 녹음에 응해 주었다.조사일시1981-09-05 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김남수
- 오색화의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [제보자는 상기 주소에 기거하나, 이 녹음을 서면 오색리 성국사에서 녹음한 관계로 편의상 이 설화는 서면 설화에 결합시켰다. 제보자의 주소는 원 주소를 표기했다.] 조사자가 오색리 남설악의 이모 저모를 사진 찍고 내려오는 도중에 성국사에 들렸다. 성국사에는 많은 ...조사일시1981-09-06 | 조사장소강원도 양양군 양양 | 제보자정연옥
- 오선달(吳先達) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]？ 제주도에서 조 농사는 하지(夏至)와 소서(小暑) 사이에 파종한다. 다른 곡식의 파종은 ‘간다’고 하는데, 조는 ‘？린다’고 한다. 곧 이 말은 밭을 밟는다는 말이다. 말이 가리키듯이 조는 퇴비를 놓지 않고, 먼저 소로 밭을 간 후에, 그 위에다 씨를 뿌리고 마소와...조사일시1981-06-14 | 조사장소제주도 서귀포시 중문동 | 제보자김재현
- 오선산과 동래 정씨의 배판 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 오선산의 유래를 물었더니, 유래와 함께 동래 정씨가 이 마을에 좌정한 과정을 자세하게 들려 주었다. 제보자의 추측이 많이 보태어진 이야기였다. 제보자는 조상의 역사에 대해서 스스로 많이 연구하고 있는 분이었다. *조사일시1984-02-13 | 조사장소경상북도 예천군 풍양면 | 제보자정화영
- 오섬 거먹돌 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-10-31 | 조사장소충청남도 당진군 당진읍 | 제보자차인환
- 오성 대감의 어린 시절 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]‘거짓말’ 그리고 ‘거짓말 하는 점쟁이나 무당’과 관련한 이야기를 물었지만 이에 대한 이야기는 알지 못한다고 하였다. 그러다 ‘거짓말’과 연관있는 오성대감과 감나무 이야기를 하였다.조사일시2010. 3. 27(토) | 조사장소경기도 파주시 적성면 마지1리 봉수길 자택 | 제보자봉수길
- 오성 이항복 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<p align="left">*친족 집의 대상을 치르는 데서 조사한 것이다. 낮에 들끓던 조객이 뜸해 날이 저물고, 친족들은 조객 접대가 끝나자, 저녁을 먹고 술도 몇 잔씩 해서 방에 모여 앉아 한담을 나누기 시작했다. 이야기는 날씨 이야기, 대상을 치른 이야기, 동...조사일시1980-01-21 | 조사장소제주도 제주시 노형동 | 제보자양형회
- 오성(鰲城) 이항복(李恒福)의 일화 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* “옛날에 그 잘 아시는 오성(鰲城)대감, 들은 대로 몇 말씀 해보겠읍니다.” *조사일시1980-08-22 | 조사장소충청북도 청주시 내덕동 | 제보자노학우
- 오성(鰲城)과 신립(申砬) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이야기를 더 하라고 하니까 시작됐다.*조사일시1980-10-10 | 조사장소충청북도 청원군 미원면 | 제보자홍종운
- 오성(鰲成)의 담력과 지략 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 밤이 깊어져 이제 좌중에는 서너 사람밖에 남지 않았다. 판이 조용해지자 그의 구연욕은 더욱 왕성해졌는데 이제부터는 거의 그만의 독점판으로 일관하다시피"<page id="347"/>했다. 초저녁보다 심야에 그는 자신의 구연 능력을 잘 발휘했다. 한음과의 재주겨룸 모...조사일시1982-01-10 | 조사장소충청남도 부여군 은산면 | 제보자노성표
- 오성과 담배 장수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*설화 4가 끝난 뒤에 자청하여 꺼낸 이야기다.조사일시1980-08-07 | 조사장소경상남도 진양군 지수면 | 제보자허연구
- 오성과 대장군 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이인규씨가 들려 준 이야기다. 이야기가 계속되는 동안 노인들은 이야기를 귀 기울여 듣고 있었다. *조사일시1981-05-01 | 조사장소충청남도 아산군 온양 | 제보자이인규
- 오성과 대장장이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞의 이야기에 이어서 한음의 부인이 오성에게 똥을 먹인 이야기를 계속해""<page id="326"/>""보려 했으나, 두분 다 기억해 내지 못하였다. 그 대신 심운택씨가 오성이 어렸을때의 이야기를 했다.*조사일시1983-07-20 | 조사장소강원도 횡성군 청일면 | 제보자심운택
- 오성과 선생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 자꾸 이야기를 요청하자 정말 마지막이라며 들려 준 설화이다. 이 얘기를 듣고 조사자는 할아버지댁에서 나왔다.*조사일시1983-07-20 | 조사장소강원도 횡성군 서원면 | 제보자이재옥
- 오성과 이여송 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 오성과 한음 이야기에 이어서 계속한 것이다. 좌중은 술기운이 돌아서 약간 시끄러웠다. *조사일시1981-07-17 | 조사장소충청남도 아산군 음봉면 | 제보자곽성용
- 오성과 이여송 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 이야기가 끝나고 10여분 동안 사회의 일상적인 이야기를 했다. 지금의 신식 결혼 풍습이나 연애 결호 풍습은 고칠 점이 많다면서 젊은이들에게 자세하게 일러 주고 싶다고 했다. 제보자가 이야기의 방향을 바꾸면서 오성 대감 이야기를 하나 더 듣고 싶다고 청하자, 조사...조사일시1983-07-28 | 조사장소전라남도 고흥군 풍양면 | 제보자최상조
- 오성과 한음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 임진왜란 이야기를 오성과 한음으로 마무리했기 때문에 바로 이어서 아래의 본격적인 오성과 한음 이야기를 구연했는데, 오성과 한음에 관한 세 가지 에피소드를 자연스럽게 연결해서 구연했다.조사일시2009. 2. 3(화) | 조사장소경기도 가평군 가평읍 산유리 208-2번지 마을회관 | 제보자윤청용(尹淸用)
- 오성과 한음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]민씨네 조상과 족보에 얽힌 이야기를 하던 제보자에게 오성과 한음 이야기를 묻자, 그 분들이 참 대단한 분들이라며 감탄을 하시고는 이야기를 시작했다. 오성과 한음에 대한 일화 두 가지를 구연하였다.조사일시2009.02.18 | 조사장소김포시 하성면 마곡1리 637-1번지 | 제보자민문기(남,95세)
