근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 술장사 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞에 노래에 이어서 계속 불렀다. 기억이 잘 안나는지 부르는 도중에 잠시 청중과 가사를 의논하고 다시 구연하였다.조사일시2009.02.14 | 조사장소경상남도 함양군 지곡면 개평리 상개평마을 | 제보자맹순안(여,76세)
- 술장수 집 딸 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 분향리 | 제보자임묘금
- 술취한 사돈의 실수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 조유란씨에게 사돈집에서 실수한 이야기는 없느냐고 묻자, 신기수씨가 있어서 거북하다는듯이 상을 찌푸리며 시작했다. *조사일시1980-03-01 | 조사장소경상북도 영덕군 달산면 대지1동 | 제보자조유란
- 술타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 송금희 제보자에게 더 졸랐으나 얻지 못하고 제보자에게 다시 청했다. 마침 음료와 막걸리를 마시는 분위기 속에서 생각난 노래를 꺼내 주었다. *조사일시1984-08-26 | 조사장소전라북도 정읍군 소성면 | 제보자노금례
- 술타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 민요에 이어서 계속 불렀다. *조사일시1982-01-28 | 조사장소경상북도 군위군 부계면 | 제보자홍윤달
- 숨바 꼭질 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]어렸을 때 많이 불렀던 숨바꼭질 노래를 불러 주었다. 또박또박한 목소리로 재미나게 불러주었다.조사일시2009.07.24 | 조사장소경상남도 함양군 함양읍 죽림리 시목마을 | 제보자오남이(여,68세)
- 숨바꼭질 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]강강술래를 불러본 적이 있는지를 물었더니, 강강술래는 아니지만 숨바꼭질 할 때 이렇게 노래를 불렀다면서 불러주었다. 청중도 함께 따라 불 러주었다.조사일시2009.07.22 | 조사장소경상남도 함양군 마천면 강청리 강청마을 | 제보자임행자(여,64세)
- 숨바꼭질하는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]어렸을 때 숨바꼭질 하면서 노래를 부르지 않았느냐는 조사자의 물음에 제보자가 구연해 주었다.조사일시2009. 02. 05(목) | 조사장소충청북도 제천시 한수면 송계2리 경로당 | 제보자석팔례
- 숨소리로 바위를 이긴 장사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]5년 전 조사 자료를 보며 당시 고광렬이 제보해준 이야기들을 순차적으로 물었다. 고광렬은 별 망설임 없이 조사자의 질문에 당시 구연했던 이야기를 다시 구연해 주었다. ‘방귀쟁이 며느리 이야기’에 이어 ‘도깨비를 물리친 계란’ 이야기를 구연해준 후, 이어서 이 이야기를...조사일시2010. 2. 5(금) | 조사장소강원도 고성군 거진읍 용하리 140번지 용하리 경로당 | 제보자고광렬(#)
- 숨어있는 이인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이인이 화재에 오르니, 그 동안 이야기를 듣고 있던 이석춘씨가 이야기를 했다. *조사일시1979-02-27 | 조사장소경상북도 월성군 현곡면 가정2리 | 제보자이석춘
- 숫 곰 잡기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*호랑이 껍데기 벗기는 이야기로 청중들이 무척 웃었다. 권영복씨가 재미있는 이야기를 하면 특히 그 부인이 제일 즐거워했다. 그러면 권영복씨도 신바람이 나 보였다. 호랑이 잡는 이야기는 그렇고, 곰 잡는 이야기를 하겠다고 시작하였다.*조사일시1983-07-21 | 조사장소강원도 횡성군 청일면 | 제보자권영복
- 숫당 영감의 할미와 숯돌장수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 혼자서 이야기를 계속ㅎ사던 제보자가 이야기를 멈추었다. 조사자가 희극적 서사민요인 조리장사 이야기를 했더니 그것은 조리장사가 아니라 숫당 영감 이야기라고 하면서 이 이야기를 했다. 조사자가 녹음기를 들이대니, ？또 거기다 열라(넣을려고) 긋노(그러나)?？하고 거부...조사일시1980-08-11 | 조사장소경상북도 안동군 임하면 금소1동 | 제보자배분령
- 숫용이 살았던 용소 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 이야기가 끝나자, 이야기가 중단되었다. 조사자가 이 동네에 용소가 없느냐고 물었더니 서재기 면장님께서 용소에 살던 숫용 이야기를 조리 있게 구연하였다.*조사일시1984-05-26 | 조사장소전라남도 신안군 자은면 | 제보자서재기
- 숫자 뒤풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이장집에서 설화를 조사하다가 이야기를 할 제보자가 없기에, 민요를 조사하게 되었는데 처음에는 노래를 부르지 않으려고 하다가 조사자가 계속 권하니까 불러준 노래다.*조사일시1980-12-01 | 조사장소경상남도 거창군 남상면 | 제보자왕진환
- 숫자 뒤풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*오전에 제보자의 집을 다시 방문했다. 친정인 풍기군 효골에서 배운 것이라면서 다음 민요를 불러 주었는데 ？춘향이 매맞는 노래？라고 명명했다.*조사일시1981-08-08 | 조사장소경상북도 상주군 은척면 우기1리 | 제보자황수용
- 숫자 뒷풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 형식으로 보아서는 어희요(語戱謠)의 하나이다. 시집살이의 설움이 주된 내용이고 시집살이 노래의 시대적인 변모를 보이는 것이 흥미롭다. 제보자의 고향인 성주군 월항면 안포동에서 처녀적에 빨래하며 부르던 노래다.*조사일시1979-03-31 | 조사장소경상북도 성주군 대가면 칠봉1동 | 제보자이필순
- 숫자노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을회관에 아주머니들이 모여 있고 흥겨운 분위기에서 노래를 불렀다. 여러 노래들을 합창으로 부르다가 한 명씩 노래를 부르기 시작했다. 앞 에서 한 아주머니가 화투타령을 부르자 숫자노래를 시작했다.조사일시2011. 3. 13(일) | 조사장소영광군 홍농읍 월암리 1구 월평마을 샘목로 811번지 | 제보자주금례
- 숫자풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]어릴 때 오빠 친구들이 하던 소리를 듣고 외운 것이다. 중국역사라고 한다.조사일시2011. 02. 22(화) | 조사장소강원도 원주시 부론면 정산1리 경로당 | 제보자김소란
- 숫자풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]각설이타령의 숫자풀이에 이어서 한글뒷풀이도 아시냐고 질문하자 정신이 없어서 그건 다 잊었다고 하면서 이 노래를 구연하였다. 같은 숫자풀 이의 일종인데 창가에 가깝다. 마을에 충주 출신의 중선어미라고 계셨는데 그분이 잘 불렀던 소리라고 한다. 밭맬 때 불렀던 노래라고...조사일시2011. 02. 22(화) | 조사장소강원도 원주시 귀래면 용암1리 901-1번지 마을회관 | 제보자한명숙
- 숫자풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]옛날 소리를 청하자 제보자가 갑자기 구연을 시작하였다. 박수를 치면서 흥겹게 소리했다.조사일시2011. 02. 22(화) | 조사장소강원도 원주시 부론면 정산4리 1849번지 마을회관 | 제보자윤금분
- 숫자풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이야기를 길게 구연한 후 이런 노래를 아느냐고 예를 들었더니 제보자가 나서서 구연하였다.조사일시2011. 03. 04(금) | 조사장소강원도 원주시 문막읍 궁촌1리 마을회관 | 제보자최진남
- 숫자풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구연 상황 없음 *조사일시1980-02-28 | 조사장소경상남도 거창군 거창읍 | 제보자이우전
- 숫자풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 거창 | 제보자왕진한
- 숫자풀이(장타령) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 거창 | 제보자이우전
- 숫자풀이하는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]아라리를 구연한 후 조사자가 중년소리, 시장에서 부르던 엿장수소리 등을 아는 분이 있는냐고 묻자 바로 나서서 자신있게 구연하였다. 일자부터 십자까지 완벽하게 구연하였고 마지막 마무리 노랫말까지 정확하게 구연하였다.조사일시2010. 1. 13(수) | 조사장소강원도 홍천군 내촌면 물걸리 222-2 마을회관 | 제보자정귀남
- 숭림사 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]익산 웅포 금강변에 위치한 숭림사는 익산 북부지역의 고찰이다. 숭림사에 얽힌 이야기를 듣기 위해서 주지인 지광 스님을 만나려고 연락을 했다. 장맛비 때문에 함라산 토사가 밀려내려 와 절을 임시 복구한 상태인데다 백중불공과 템플스테이 등 절에 여러 가지 일이 많아서...조사일시2011. 8. 16(화) | 조사장소전라북도 익산시 웅포면 송천리 5번지 숭림사 | 제보자지광 스님
- 숭림사를 중창한 행여 선사와 후원한 삼 부잣집 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]익산 웅포 금강변에 위치한 숭림사는 익산 북부지역의 고찰이다. 25년간 숭림사 주지를 맡아온 지광 스님은 조사 취지를 이해하고 숭림사에 얽 힌 이야기를 구연해 주었다. 충목왕비가 숭림사에서 등창을 고친 이야기에 이어서 숭림사와 관련된 인물들에 대한 이야기를 해 주었...조사일시2011. 8. 16(화) | 조사장소전라북도 익산시 웅포면 송천리 5번지 숭림사 | 제보자지광 스님
- 숭림사에 핏자국을 남긴 호랑이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]첫 번째 호랑이 이야기가 끝나자, 이젠 두 번째 호랑이 이야기를 하겠다면서 바로 이어서 구연하였다.조사일시2011. 1. 31(월) | 조사장소전라북도 익산시 어양동 산 94번지 익산문화원 | 제보자김복현
- 숭어 물 멕이기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*권영복씨가 계속해서 이야기 했다. 청중이 여러사람 되니 목소리가 높아지고 이야기에 생기가 돌았다.*조사일시1983-07-20 | 조사장소강원도 횡성군 청일면 | 제보자권영복
- 숯 굽는 바보(계속) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기가 끝나자 곧 이어 ？우스운 이야기 내가 한 번 하지.？라고 하면서 시작함. *조사일시1980-02-29 | 조사장소경상북도 영덕군 달산면 대지1동 | 제보자이기백
- 숯 굽는 총각과 결혼한 처녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 허풍선이 이야기를 하나 해 달라고 했더니, 딴 이야기를 하겠다면서 이것을 구술해 주었다. 주위에서 잘 한다고 모두들 추켜 세우는 바람에 흥이 나서 이야기했다. 콩쥐 팥쥐 이야기와 줄거리가 비슷한 점이 있으나 계모의 아들과 딸이 본처의 딸에게 동정적인 것이 다르고,...조사일시1982-08-22 | 조사장소경상남도 의령군 봉수면 | 제보자정점례
- 숯 빠는 모습을 비웃은 동방삭 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자들이 지역에 대한 이야기를 하고 소재가 고갈되어 갈때 쯤 동방삭 이야기를 해달라고 하였다. 각자 자기가 알고 있는 것들과 그 자세 한 내용들의 차이에 서로 이야기를 주도하려 하였는데 특히 한갑석 제보자가 여재봉 제보자의 말중에 납득이 안가거나 자신이 알고 있는...조사일시2011. 3. 4 (금) | 조사장소강원도 원주시 문막읍 반계 2리 마을회관 | 제보자여재봉
- 숯 씻는 사자에게 잡힌 동방삭 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]민창유제보자가 ‘갑자고개에서 넘어져 삼천갑자 산 동방삭’구연을 마치고 조사자에게 조사의 취지를 다시 물어와 대답을 하고 있었다. 이 때 옆 에서 제보자가 청중들과 동방삭이야기를 나누고 있었다. 이에 조사자가 구연을 부탁했다.조사일시2010. 12. 18(토) | 조사장소강원도 원주시 지정면 간현 3리 797-3번지 마을회관 | 제보자조공수
- 숯 씻는 사자에게 잡힌 동방삭 - 동방삭 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조공수 제보자의 이야기에 덧붙여 구연하였다.조사일시2010. 12. 18(토) | 조사장소강원도 원주시 지정면 간현 3리 797-3번지 마을회관 | 제보자민창유
- 숯구이 장자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞서 얘기해 주던 노인들이 서서히 일어나 나가자, 본 제보자는 얘기가 하나 있다며 본 설화를 제공해 주었다. 제보자는 나이가 연로한 탓으로 발음이 정확치 않아, 청중들이 줄거리를 잘 이해하지 못하는 것 같았다.*조사일시1979-07-03 | 조사장소서울시 도봉구 수유3동 | 제보자윤한성
- 숯구이 총각과 생금장 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞에 구연한 설화에 ‘생금장’이 있었으므로 조사자가 “숯구이 총각 이야기를 아느냐”고 물었더니 곧 구연해 주었다. *조사일시1983-09-02 | 조사장소대구직할시 서구 중리동 | 제보자전계한
- 숯구이 총각과 생금장 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자가 처음 대하는 녹음기 탓에 서투른 말로 더듬거렸다. 옆에 있던 청중 한 사람이 핀잔을 주자 다시 가다듬고 다음 이야기를 구연했다.*조사일시1981-06-24 | 조사장소경상북도 상주군 상주읍 신봉2리 | 제보자김미분
- 숯구이 총각과 생금장 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*[설화 33]을 구연한 후, 조금 자신이 생긴 제보자에게 또 권했더니 다음 이야기를 구연했다.*조사일시1981-08-07 | 조사장소경상북도 상주군 은척면 우기1리 | 제보자황동춘
- 숯구이 총각과 이맛돌 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*후반부는 널리 전하고 있는 ‘숯구이 부자’의 이야기이나, 전반부는 ‘효도에 감동한 까마귀’의 이야기이다. 아마도 두 개의 별다른 설화를 합하여 이루어진 것으로 생각된다.*조사일시1983-01-07 | 조사장소경기도 용인군 내사면 | 제보자김진태
- 숯구이 총각의 생금장 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 저녁을 먹고 나서, 이선재씨의 뒷집 할머니들이 모여 노는 방에서 <page id="275"></page> 모였다. 낮에는 한 동안 노래를 했는데, 이제 이야기를 다시 시작했다. 분위기는 조용하고, 주위의 청중은 이야기에 참견하지 않았다. 제보자는 이 이야기를 ...조사일시1979-02-25 | 조사장소경상북도 월성군 현곡면 가정2리 | 제보자이선재
- 숯구이 총각의 효성 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*농사일로 바쁘다면서 나가야 한다는 채주석의 집을 나와 이번엔 제보자의 집으로 갔다. 몸이 좋지 않아 농사일하기가 힘든다는 제보자는 그래도 구연엔 열심이어서 혼자 다음 이야기를 시작했다.*조사일시1981-07-31 | 조사장소경상북도 상주군 공검면 부곡1리 | 제보자채정석
- 숯굽는 총각 부자되기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 옆에 앉아 이야기를 진지하게 듣고 있던 청중 한 분이 본 제보자가 노래를 잘 부른다고 귀띔해 주었다. 조사자가 제보자에게 옛날 노래를 불러 달라고 청하자 노래를 부르지 못한다며 꺼리었다. 재차 청하였더니, 이야기를 하겠다며 이 이야기를 구연했다. *조사일시1984-07-20 | 조사장소경상남도 하동군 진교면 | 제보자김숙임
- 숯못과 동방삭 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 설화에 이어서 구술했다.*조사일시1984-08-10 | 조사장소경상남도 울산시 신정1동 | 제보자이유수
- 숯묻이 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*‘숯묻이’는 고당리의 속명으로 이 자료는 마을 이름에 관한 간단한 전설이다. 처음에 이야기를 시작하였다가 잘못하여 다시 구연한 것을 채록한 것이다.*조사일시1982-07-17 | 조사장소경기도 용인군 원삼면 | 제보자오희영
- 숯을 밟고 망한 금곡 부자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]‘여자를 구하려고 호랑이와 싸우다 죽은 도붓장수’ 이야기가 끝난 후 청중들의 잡담으로 이야기판은 한동안 어수선했다. 그 와중에 조사자가 효자에 관한 이야기가 없냐고 묻자 제보자가 이 이야기를 시작했다. 구연이 진행되는 동안에도 청중들의 잡담으로 이야기판은 줄곧 소...조사일시2010. 1. 27(수) | 조사장소경상북도 포항시 장기면 읍내리 여성경로당 | 제보자정임순
- 숯을 씻어 동방삭을 잡아간 염라대왕 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 후에 조사자가 여러 설화를 예로 들자 제보자가 다음을 구연하였다.조사일시2011년 1월 20일(목) | 조사장소순창군 풍산면 유정리 603-4번지 풍남경로당 | 제보자안상윤
- 숯장수 이마덕과 정승 딸 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*[설화 7]을 듣고 나서 시작한 것이다.*조사일시1984-01-15 | 조사장소경상북도 달성군 하빈면 | 제보자정수달
- 숯장수의 행운 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구연을 거듭하면서 이야기 분위기가 점점 무르익어 갔다. 청중들의 관심도 더 진지해지고 반응도 점점 활발해졌다. 이 역시 유도에 의해 나온 것이다. 다른 이야기와 마찬가지로 기억을 정리하면서 이야기를 풀어 나가는 구연이었기에 구연속도가 느린 편이었다. *조사일시1983-11-27 | 조사장소충청남도 공주군 이인면 | 제보자김광웅
- 숯장이의 지략 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*계속해서 동물담을 청해서 들었다.*조사일시1981-06-24 | 조사장소경상북도 상주군 상주읍 신봉2리 | 제보자강명수
- 숯쟁이 딸과 도깨비 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 도깨비 이야기가 있느냐고 물으니 제보자가 이 이야기를 시작했다. 도중에 옆방 아기가 울기도 했으나 채록에는 지장이 없었다. 그리고 끝 부분에 가서 제보자의 구연 방법이 해학적이어서 청중이 웃음을 자아었다. *조사일시1982-08-08 | 조사장소경상남도 김해군 이북면 | 제보자김분임
