근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 사자생손(死者生孫) 자리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이야기는 본격담으로 들어서기 시작하였다.*조사일시1981-08-10 | 조사장소경기도 강화군 양도면 | 제보자윤태선
- 사자생손(死者生孫)의 혈(穴) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자가 풍수지리에 밝은 분으로 이야기를 그 방면으로 많이 언급하면서 이야기 하였다. 마지막으로 어떤 이야기라도 해 달라고 했더니 이 설화를 구술했다.*조사일시1980-08-13 | 조사장소경상남도 진주시 상봉동동 | 제보자박무세
- 사자생손지지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*[설화 25]가 끝난 후 조사자가 교훈되는 얘기라고 말하자 오봉석씨가 조동윤씨 얘기나 그렇다며 겸손해 했다. 다시 오봉석 제보자에게 또 한 자리 해 달라고 청했더니 “이런 사람 처음 봤다□며 웃었다. 이런 기회가 앞으로 없으며 책자로 영구히 보존된다고 하며 권했더니...조사일시1984-03-26 | 조사장소전라남도 승주군 주암면 | 제보자오봉석
- 사자생손지지를 잡아준 숙종대왕 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 많은 얘기를 준비했다고 하면서, 제목을 적어 놓은 종이를 내보이며 어느 얘기부터 해야 좋을지 모르겠다고 말했다. 조사자가 그 중 재미있을 것으로 생각되는 본 설화(死者生孫之地를 잡아 준 숙종대왕)을 들려달라고 청했다. 제보자는 숙종대왕에 대한 얘기가 박문수...조사일시1979-06-02 | 조사장소서울시 도봉구 수유3동 | 제보자강성도
- 사자생존(死子生孫) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*[설화 39]에 이어서 민요를 몇 편 불렀다. 마침 대접한 술을 마신 직후라서 흥이 났다. 노래가 끝나고 계속 이야기한 것인데, 이는 그 중의 하나이다. 이런 이야기는 더러 들을 수 있는 것인데, 상당히 산만하게 구술했다. *조사일시1981-07-30 | 조사장소경상남도 밀양군 밀양읍 | 제보자신진청
- 사자신의 사슴 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이야기를 할 줄 모른다며 구연하였다. *조사일시1983-07-22 | 조사장소강원도 영월군 영월읍 | 제보자정영조
- 사자유손지혈(死子遺孫之穴) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 판흥이 익어가면서 이야기도 계속 저절로 풀려 나갔다. 청중들 모두가 구연을 맞받으려하기보다는 시종 즐기기만 하는 쪽이었다. 그러한 집중된 관심속에서 제보자는 거짓말 이야기를 거짓말답게 이야기해 볼 수 있는 기회를 한껏 갖어 보자는 심산인 듯했다. ‘그짓말 또 한 ...조사일시1983-12-02 | 조사장소충청남도 공주군 의당면 | 제보자전세권
- 사자유손지혈(死子遺孫之穴) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞서 한현석씨에게서도 나왔던 얘기다. 그러나 비슷한 연배의 화자들이 같은 시절에 들었던 얘기였음에도 구연촛점이 서로 달랐는데 한현석씨는 제목 자체의 기묘함을 강조하면서 구연한 데 비해 최종묵씨는 ‘명당’ 모티브에 치중해서 이야기했다. 이러한 차이는 구연을 시작하고 ...조사일시1981-07-20 | 조사장소충청남도 보령군 오천면 | 제보자최종묵
- 사자풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 제보자에게 굿할 때 부르는 노래를 들려달라고 하자, 어떤 노래를 부를지 잠시 생각한 다음에 <사자풀이>를 하겠다고 하면서 부른 것이다. 노래를 부르기 전에 휘파람을 불었으며, 노래하는 틈틈이 휘파람을 불면서 잠시 호흡을 가다듬기도 했다.조사일시2010. 4. 28(수) | 조사장소부산광역시 강서구 천성동 서중할머니경로당 | 제보자박연이
- 사장등과 당의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]소리판이 떠들썩하게 이어지고 있는 동안, 회관의 다른 방에서 제송용 제보자와 함께 마을에 관한 여러 가지 이야기를 물어보았다. 먼저 조사자 가 마을의 입향조에 관해서 묻자, 제보자가 마을의 역사에 관해서 이야기를 들려주었다.조사일시2011.2.17(목요일) | 조사장소여수시 화정면 적금리 노인회관 | 제보자제송용
- 사정 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 정금남 이야기를 마치고 인재는 나라에서 써야 한다고 얘기하면서 말을 마치고 누군가는 모르나 들었던 이야기라며 계속 이어서 해 주었다. *조사일시1982-01-14 | 조사장소전라남도 장성군 진원면 진원리 | 제보자변기섭
- 사정승 날 묘자리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 앞서 이야기를 마치자 조사자가 묘자리에 대해 물으니 들은 이야기라며 구연하기 시작했다.조사일시2009.02.20 | 조사장소구례군 구례읍 봉서리 동산마을 1573번지 동산마을회관 | 제보자정원봉(남, 83세)
- 사주 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 완주 | 제보자조옥례
- 사주 받아 놓고 부르는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 노래와 같은 상황에서 이어서 불렀다.조사일시2009. 2 9(월) | 조사장소충청남도 금산군 부리면 두두2리 413번지 | 제보자최분례
- 사주는 못 속인다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자가 삼, 사십 년 전에 들은 이야기라고 했다.*조사일시1984-08-22 | 조사장소경상북도 월성군 안강읍 | 제보자이돈규
- 사주에 얽힌 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 혼자서만 자꾸 하면 흥이 깨어진다면서 옆에 있던 제보자에게 이야기좀 하라고 권고하니 거짓말같은 것은 할 수가 없다고 하자 최돈영 제보자는 다시 거짓말과 거짓말의 개념을 자기나름대로의 소견을 펼치니까 그 말을 듣고 그제서야 안심이 되었는지 한 마디 하겠다고 이야기를...조사일시1982-07-17 | 조사장소경기도 옹진군 영종면 | 제보자최윤오
- 사주점으로 부인 찾은 남편 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기에 이어서 제보자가 계속해 준 이야긴데 자신이 술 취한 것이 아니란 걸 보여주기 위해서 의식적으로 노력하는 것 같았다.*조사일시1980-12-01 | 조사장소경상남도 거창군 남상면 | 제보자성판원
- 사주팔자에 없는 인연 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*[설화 8]이 끝나고 나서 조사자가 제보자에게 다시 얘기를 청하며 나이 보다는 훨씬 젊어 보인다고 하였더니, 아침 먹고 저녁 걱정을 하지 않는 것이 늙지 않는 비결이다면서 계속해서 이야기를 들려 주었다 *조사일시1984-03-24 | 조사장소전라남도 승주군 쌍암면 | 제보자정봉선
- 사직고개 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 경로당에서 이재필 화자가 이야기를 잘 할것이라는 소리를 듣고, 이재필 화자의 집으로 찾아갔다. 대문 입구에 마련되어 있는 방으로 들어 가서 방문 목적을 이야기하자, 자신의 경력을 잠시 언급하고 마을과 관련되 지명 전설부터 들려주었다.조사일시2011.03.27 | 조사장소충남 태안군 굴항 2길 79-24번지 | 제보자이재필
- 사직당의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]산 고개 너머로 물길을 만든 물고개 이야기를 하고 난 뒤에 이어서 사적당에 대한 설명을 해 주었다. 손으로 글씨를 써서 보여 주기도 하고, 손 짓을 하면서 마을에 대한 설명을 자세히 설명해 주었다.조사일시2009.07.24 | 조사장소경상남도 함양군 함양읍 죽곡리 죽곡마을 | 제보자김명호(남,91세)
- 사천 군수와 재녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이야기 할 재보자가 없자 계속하여 들려 준 이야기인데, 이야기 도중 폭우가 쏟아지고 천둥과 번개가 쳐서 녹음상태가 고르지 못했다. *조사일시1982-07-29 | 조사장소경상북도 군위군 소보면 | 제보자이수영
- 사천 원님과 지혜로운 천서방 부인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]호랑이 이야기를 하고 난 뒤, 다른 이야기를 더 해주시라고 부탁하자 지혜로운 부인 이야기라며 구연하기 시작하였다.조사일시2010. 1. 20(수) | 조사장소전라북도 진안군 부귀면 궁항리 신궁마을 113번지 | 제보자송경섭
- 사천(泗川) 원님과 여자 사공 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 오전 11시경에 와서 남의 이야기를 서너 편 듣고 있던 제보자에게 이야기를 청하여 이 설화를 들었다. 조금 점잖은 체하다가 이야기를 전개하면서 차차 굳은 표정을 풀고 아는 대로 재미있게 구술하였다. *조사일시1980-08-08 | 조사장소경상남도 진양군 일반성면 | 제보자김명칠
- 사천군수 허춘보 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*정봉원 할아버지 이야기 전에 이야기를 들려준 이용덕 할아버지가 옆에서 이야기를 듣고 앉아 있어서 다시 이야기를 청했다. 음료수와 담배를 권하자 청중 가운데 한 분이 저 사람 이야기 잘 해서 대접받는다고 하시며 웃기도 하였고, 다른 청중은 입담좋게 하라고 하기도하였다...조사일시1982-08-01 | 조사장소전라북도 군산시 대명동 | 제보자이용덕
- 사천냥 내고 친점 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이야기를 하다가 보니 점심 때가 되었다. 제보자 김원락씨가 자기 집으로 가자고 해서 가서 점심 대접까지 받았다. 점심 먹은 후에 다시 이야기가 시작되었다. 이제 아주 장편이 나은다. *조사일시1979-02-24 | 조사장소경상북도 월성군 현곡면 가정1리 | 제보자김원락
- 사천왕(四天王) 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*울산 바위에 대한 이야기를 마치고 제보자는 사천왕에 대한 얘기를 해 주겠다며 구연하였다.*조사일시1981-04-17 | 조사장소강원도 속초시 설악동 | 제보자유만석
- 사철가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 청중은 저녁시간이 되자 하나 둘 집으로 돌아가고 집이 가까운 청중 세 사람만이 자리를 지켜 주었다. 고령의 나이에도 불구하고 제보자의 기억력이 좋다는 말을 나누고 있을때 청중과 제보자는 갑자기 ‘앞동산에’ 하며 노래를 시작했다. *조사일시1985-04-15 | 조사장소전라북도 정읍군 태인면 | 제보자서보익
- 사철가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라남도 광양 | 제보자김경호
- 사철가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]춘향가 한 대목이 끝나자 주민들과 조사자들은 환호하며 또 다른 민요를 불러주라고 부탁하였다. 이재수 제보자가 어떤 노래를 불러 주어야 하는 지를 재차 묻자 사철가, 쑥대머리 등 잘 아는 노래를 해주라고 하였다.조사일시2009.06.19 | 조사장소구례군 광의면 온당리 당동마을 129-1번지 당동마을회관 앞 유산각 | 제보자이재수(남, 87세)
- 사청 이주부 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 사신문답 이야기를 하나 하자 사신이 지은 천지위낭자만물(天地爲襄藏萬物)에 대해 하해위대속청산(河海爲帶束靑山)을 답했다고 보충하고 이어서 들려준 이야기다. 이 이야기는 여주읍 북내면에서도 그 유화(類話)가 채록된 바 있으나 주인공은 모두 다르게 나타난다.*조사일시1979-08-12 | 조사장소경기도 여주군 대신면 | 제보자황석철
- 사초를 하면 안 되는 호두혈 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 후에 바로 다음을 구연하였다.조사일시2011년 2월 10일(목) | 조사장소임실군 강진면 부흥리 519번지 이목 마을회관 | 제보자이정인
- 사촌 오빠에게 맞는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 노래가 끝난 후 청중들과 조사자들이 노래를 잘 한다고 하자, 제보자는 어릴 때 덩치가 작아서 사촌 오빠에게 매를 맞았다며 그 때 부른 노래라며 구연을 시작했다.조사일시2011. 1. 22 | 조사장소경기도 이천시 백사면 모전3리 446-1번지 모전3리 마을회관 | 제보자손선동
- 사촌누이 보고 상사구렁이 된 총각 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 이야기에 이어서,“남자도 그런 기 있다.”면서 계속 구연했다. *조사일시1983-08-13 | 조사장소대구직할시 동구 불로1동 | 제보자진능선
- 사촌성님 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]종지기 노래와 숨바꼭질 노래를 부르고 난 뒤, 주로 밭맬 때 부르던 사촌성님 노래를 불러주었다. 가사가 워낙 길어서 앞 부부만 기억하여 불러 주었다. 옆에 있던 청중들도 낮은 소리로 따라 부르기도 했다.조사일시2009.07.22 | 조사장소경상남도 함양군 마천면 강청리 강청마을 | 제보자임행자(여,64세)
- 사촌성아 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]꼴 베는 총각 노래를 부르고 난 뒤, 이어서 사촌형 노래를 불러주었다. 이 노래는 예전에 많이 불렀던 노래여서인지 옆에 있던 제보자도 큰 소리 로 함께 불러주었다.조사일시2009.07.26 | 조사장소경상남도 함양군 함양읍 구룡리 원구마을 | 제보자동선임(여,76세)
- 사촌성아 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자의 질문에 답변하듯이 하나하나 적극적으로 민요를 불렀다.조사일시2009.02.28 | 조사장소경상남도 함양군 유림면 옥매리 옥동마을 | 제보자조계순(여,89세)
- 사촌을 구해낸 채번암 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 정만서 이야기를 하나 했다. 개고기 안주를 공짜로 먹는 이야기였다. 연신 “글치！□ 하면서 맞장구를 치던 제보자가 “수단 있는 사람은 참 못 당해.” 하고는 이 이야기를 시작했다. 문구멍 뚫는 시늉을 여실하게 해보이면서 이야기해 나갔다. 이야기 도중에 점...조사일시1984-02-24 | 조사장소경상북도 예천군 개포면 | 제보자임원기
- 사촌이 땅을 사면 배가 아프다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 속담의 성격을 지닌 이야기가 나오자 제보자도 생각난 듯이 이 이야기를 꺼냈다. 이야기를 믿게 하러고 일부러 실재 인물처럼 주인공을 등장시켰다. 젊어서 이십대에 들은 이야기 치고는 주인공의 이름을 정확히 기억하고 있다 하겠다. 제목과 관련지어 용한 점장이 설화까지 ...조사일시1981-03-28 | 조사장소경기도 강화군 강화읍 | 제보자신명하
- 사촌집에 대를 심어 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이금수씨의 노래가 끝나자 좌중에서 목청이 좋은 제보자에게 노래를 청하여 계속 서너 편을 불렀다. 제보자는 40대이므로 민요가 생활의 맥락에서 벗어난 뒤에 노래를 익힌 세대다. 그렇기 때문에 긴 기능요는 모르지만, 짧은 민요들은 오히려 나이든 분들 못지않게 많이 기...조사일시1979-08-03 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자이종연
- 사촌형님 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사일시1979.08.08 | 제보자이금봉
- 사치 경계요 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<item id="178" 서지id="tsu_0574" 기사서지id="Q_0574_205_0532_0534"><refdesc><classInfo>강원도/속초시‧양양군/서면</classInfo><indexInfo/></refdesc><classserial>[서면 민요 ...조사일시1981-09-06 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자정연옥
- 사치게벽 형국의 문화 유씨 시조 선산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 후에 잠깐 쉬고 조사자가 다른 곳에서 들은 설화를 예로 들자 제보자가 다음을 구연하였다.조사일시2011년 1월 20일(목) | 조사장소순창군 풍산면 유정리 603-4번지 풍남경로당 | 제보자안상윤
- 사치기 사치기/동작따라하는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이수일과 심순애 노래를 부른 후, 조사자가 사치기 사치기를 하였느냐고 질문하자 했다고 하며 동작을 직접 보여주며 노래를 불렀다. 옆에 사람을 따라하다 틀리면 노래를 불렀다고 한다.조사일시2010. 2. 5(금) | 조사장소강원도 고성군 거진읍 송정리 15-2번지 송정리 경로당 | 제보자고춘랑(#)
- 사치기사치기 사뽀뽀/손뼉치기하는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]새로운 사람들 몇이 노인회관에 들어오면서 판의 분위기가 어수선해졌다. 이런 저런 이야기를 나누던 중, 조사자가 '자치기 자치기'하면서 부르 던 노래를 아느냐고 물었더니 문옥출이 한 손으로 한 쪽 손바닥과 팔을 순서대로 치면서 이 노래를 불렀다. 별 걸 다 안다며 다...조사일시2009. 2. 17(화) | 조사장소강원도 정선군 화암면 화암리 453-2번지 화암2리경로당 | 제보자남옥화
- 사친가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 김병주씨도 가고, 해가 서산에 기울어 저녁을 지으려는 부녀자들도 가고 하여 남은 사람이 7, 8명 되었다. 남은 사람들은 노래를 좋아하거나 잘 하는 축이리라 생각하여 제보자에게 노래를 청했더니 이 민요를 불렀다. 어릴 때 부르던 노래라 한다. *조사일시1979-08-10 | 조사장소경상남도 거제군 거제면 | 제보자김현선
- 사친가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*민요 9와 같은 장소에서 채록하였다. 거제도에 널리 퍼져 있는 사친가의 하나이다.*조사일시1979-07-29 | 조사장소경상남도 거제군 장승포읍 | 제보자최여금
- 사친가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*민요 9에 이어서 원이지씨가 ‘하늘밭에 목화심어’를 부르고 난 뒤에 목청이 막힌다며 몇 구절의 가사를 자기화하여 사설조로 읊조리며 풀어서 불렀기 때문에 율결이 맞지 않는 곳이 있다.*조사일시1979-07-30 | 조사장소경상남도 거제군 하청면 | 제보자이월아
- 사친가(울오마니 죽든 날 밤에) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*밤이 깊어지고, 술기가 오르니, 노래하기를 꺼리지 아니하고 좌중에 있는 부 <page id="89"></page> 녀자들이 차례로 돌려가며 노래하기 시작하였다. 이 민요는 처녀 때에 많이 부르던 노래라 한다. *조사일시1979-08-04 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자양말선
- 사친가(조실부모) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*민요 25(김또악이 : 물레 노래)에 어머니 여윈 설움을 노래하니, 그에 따라 제보자가 기억이 나서 노래한 듯하다. *조사일시1979-08-04 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자양말선
- 사침(蛇針)과 명의 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구렁이가 보은으로 준 사침(蛇針)으로 명의가 되었다는 이야기인데, 구연 도 <page id="376"></page> 중에 천자의 부인을 말하는 적당한 용어를 생각해 내지 못해서 잠시 더듬거리기도 했다. *조사일시1984-07-26 | 조사장소경상북도 선산군 옥성면 | 제보자강삼석
