근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 뻐꿈새, 갈가마귀 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 노래를 듣고 나서 웃으면서 시작했다. 그러나 숨이 찬지 도중에서 마쳤다.*조사일시1983-09-04 | 조사장소경상북도 달성군 화원면 | 제보자배팔임
- 뻘물 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사가 원하는 방향대로 매끄럽게 이야기가 이어지지 않아 분위기를 환기하기 위해 제보자의 인적사항과 마을 현황에 대해 물었다. 제보자가 농사에 관한 이야기를 하던 중 자연스럽게 뻘물 유래에 대해 이야기하게 되었다.조사일시2009.02.06 | 조사장소구례군 문척면 죽마리 죽연마을 401-2번지 죽연마을회관 | 제보자고용운(남, 76세)
- 뼈다귀 귀신이 붙은 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기에 이어 6. 25 전쟁과 관련된 생애담이 이어지면서 자연스럽게 이 이야기를 구연했다.조사일시2011.01.23 | 조사장소경기도 이천시 신둔면 고척3리 126번지 고척3리 마을회관 | 제보자박영화
- 뽐내다가 죽은 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*저녁 나절 일을 해야 할 시간이지만 이야기에 정신이 팔리니 실꾸리 풀리듯 자연스럽게 술술 이어져 내려갔다.*조사일시1984-11-10 | 조사장소전라남도 해남군 화산면 | 제보자여영기
- 뽕 따기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 민요에 이어서 불렀는데, 중간에 가사를 잊었다고 하며 중단하였다가 다시 노래하는 것을 녹음하였다. 원래는 뽕따기 노래인 것 같은데, 제 6행의 ‘어절 좋고 맛있다’란 음식의 맛을 말하는 구절을 보든지 마지막 행에 ‘놀아보자’ 하는 구절을 보면, 명절에 놀 때 부...조사일시1979-07-30 | 조사장소경상남도 거제군 하청면 | 제보자김옥란
- 뽕 따는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 자발적 이 노래를 구연하였다.조사일시2010. 1. 27(수) | 조사장소부산광역시 강서구 녹산동 본녹산마을 녹산노인정 | 제보자김두임
- 뽕 따러 가세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 옥구 | 제보자김순엽
- 뽕 따러 가세(방아 타령) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 남원 | 제보자최씨 할머니
- 뽕 따러가세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 진양 | 제보자조상딸
- 뽕나무 대나무 참나무 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 경로당에서 자연스럽게 구연하였다. 경로당이 큰길가에 있어 녹음에 어려움을 겪었다.조사일시2009.07.29(수) | 조사장소경북 경상북도 청송군 부남면 중기2리 경로당 873-1159 | 제보자정말순
- 뽕나무 대나무 참나무 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 회관에서 자연스럽게 구연하였다. 조사하는 도중에 할머니들이 한 분씩 한 분씩 들어오시고 또 민요조사를 왔다는 말을 듣고 일부러 오신 분들도 계셨다.조사일시2009.08.03(수) | 조사장소경북 경상북도 청송군 현동면 인지리 441번지 인지리 손달회관 | 제보자이두희
- 뽕따기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 민요 11에 이어서 모심기 노래의 한 토막인 ‘고방고방 장고방에’를 부르고 난 뒤에 이 민요를 불렀다. 본래 뽕따기 노래인 듯한데, 제보자는 그저 놀 때, 부른다고 한다. 기능요의 비기능요화 현상이 아닌가 한다. 옆에 앉은 사람들의 도움을 받아가면서 노래했다. *조사일시1979-08-03 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자이종연
- 뽕따기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 칭찬을 하면서 유도하였더니 신들린 것처럼 계속하여 민요를 불렀다. *조사일시1979-08-07 | 조사장소경상남도 거제군 일운면 | 제보자현순금
- 뽕따기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 함양 | 제보자서을봉
- 뽕따는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]노랫가락을 불러준 뒤, 노래가 계속 생각이 났는지 연속해서 불러주었다. 노랫소리는 크지 않았지만, 스스로 박수를 치면서 흥겹게 불러주었다.조사일시2009.07.24 | 조사장소경상남도 함양군 함양읍 죽림리 시목마을 | 제보자오남이(여,68세)
- 뽕따는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구연 상황 없음 *조사일시1980-02-27 | 조사장소경상남도 거창군 거창읍 | 제보자성양자
- 뽕따는 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]다른 청중들과 한참 담소 나누다 서인숙 제보자가 감자기 자진해서 이 노래를 시작하였다. 청중들과 제보자가 함께 박수를 치면서 구연하였다.조사일시2010. 1. 23(토) | 조사장소부산시 북구 화명동 화명동코오롱아파트경로당 | 제보자서인숙
- 뽕따는 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]모심기 소리가 끝나자 청중들이 제보자의 구연에 다 같이 호응을 하자 신이 난듯 이 노래를 계속해서 불렀다. 제보자도 박수를 치고 청중들도 박수를 치면서 흥겹게 구연했다.조사일시2010. 2. 4(목) | 조사장소부산광역시 중구 보수동 보수1동경로당 | 제보자김단점
- 뽕따는 처녀 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 거창 | 제보자성양자
- 뽕따러 가세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음.*조사일시1981-01-20 | 조사장소전라남도 신안군 임자면 | 제보자박복동
- 뽕따러 가세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 문경 | 제보자정음선
- 뽕따러 가세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 민요 8에 이어서 계속한 것이다. 역시 독창이다. 내용으로 보아 중년 노래라 할 수 있을 것이다.조사일시1980-08-04 | 조사장소경상남도 진양군 미천면 | 제보자조상딸
- 뽕따러 가세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 초군들의 노래는 남자들의 노래인데, 나물뜯기나 뽕따러 갈 때 부르던 노래가 있느냐고 묻자 불러 준 것이다. *조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 남면 분향리 | 제보자김순예
- 뽕따러 가자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-07 | 조사장소경상남도 거제군 일운면 | 제보자현순금
- 뽕따러 가자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-07 | 조사장소경상남도 거제군 일운면 | 제보자송복금
- 뽕딴 죄 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 남의 집 뽕밭에 들어가 몰래 뽕을 훔치던 젊은 아낙네를 혼내주는 이야기다. 실담이라고 했다.*조사일시1981-05-04 | 조사장소경기도 강화군 삼산면 | 제보자한상화
- 뽕잎따는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [민요 21]에 이어 계속해서 가창했다. *조사일시1984-07-19 | 조사장소경상남도 하동군 악양면 | 제보자안무순
- 뿌꾹새 노래. [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 뿌꾹새 노래를 아느냐고 물으면서 노래 앞 운을 알려주자 제보자가 생각난 듯 구연했다.조사일시2011. 1. 26(수) | 조사장소경상남도 남해군 이동면 용소리 용소마을 용문사길 92-35 | 제보자김숭여
- 뿌리없는 꽃피운 봉새기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*_내 간단한 이얘기 하나 하지._ 하면서 들려준 것인데, 천천히 차분하게 구연했다. *조사일시1984-07-10 | 조사장소경상북도 선산군 고아면 | 제보자김분이
- 뿔뿔이 헤어진 네 형제들의 행운 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1980-03-16 | 조사장소충청남도 대덕군 신탄진 | 제보자박재갑
- 삐삐 연자로 과거한 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이제 서로 돌아가면서 이야기를 하게 되었는데, 워낙 연세가 많고 이가 빠져서 발음이 불명확한 것이 아쉬웠다.*조사일시1982-08-06 | 조사장소경상북도 군위군 고로면 | 제보자김실동
- 사가 된 돈을 찾은 도령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 이야기를 듣고 난 뒤에 '이야기 해달라'고 하자 해 준 것이다. *조사일시1982-01-14 | 조사장소전라남도 장성군 황룡면 월평리 | 제보자유정숙
- 사가선생의 무덤 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 무덤 자리를 보는 용한 사람이 화제 오르니, 다시 이야기가 생각났다. *조사일시1979-02-27 | 조사장소경상북도 월성군 현곡면 가정2리 | 제보자이석춘
- 사각경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 경이라는 것은 천천히 해야 한다며 계속 창을 불렀다. *조사일시1984-07-23 | 조사장소강원도 영월군 주천면 | 제보자신승오
- 사갑술의 사주를 타고난 논개 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]영정 이야기에 이어 제보자가 저서에서 기술했던 논개에 대한 내용을 요약하여 구술하였다. 조사자가 다른 설화들을 요청하자 기억이 희미 해져 기억하지 못하며, 논개에 관한 내용은 향토사를 공부하면서 알고 있는 것이라 했다. 조사자가 다시 그럼 논개와 관련된 설화도 좋다...조사일시2009. 4. 16(화) | 조사장소전라북도 장수군 계남면 화음리 972-3번지 한거 마을 고두영 자택 | 제보자고두영
- 사거화일(死去禾日)하고 생거임천(生去臨川) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 ‘살아서 모학산(茅鶴山)이요, 죽어서 성산(城山)‘이란 말이 있듯이 지명에 얽힌 또 다른 얘기가 없느냐고 물으니까 제보자는 양양에도 그런 얘기가 있다고 하면서 양양 지역의 명당에 얽혀 있는 얘기를 들려 주었다.*조사일시1981-09-06 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김남수
- 사계 김선생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 어제와 같이 영빈서원에서 청중 12명이 모인 가운데 조사를 하게 되었는데, 마침 이 부락에 다니러 왔다가 정수진씨의 연락으로 조사장소에 나타난 제보자가 <page id="625"></page> 조사취지나 조사자의 신분 등을 묻고는 들려 준 이야기다. *조사일시1980-08-20 | 조사장소경상남도 거창군 남하면 | 제보자정연학
- 사계(沙溪) 선생의 이름 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이 제보자는 이웃에 사는 분인데 놀러와서 이야기를 재미있게 듣고 있다가 참여하여 이 자료를 제공해 주었다. 전반부는 다른 작품의 일부분이 착각으로 삽입된 것 같다.*조사일시1984-11-10 | 조사장소전라남도 해남군 화산면 | 제보자이도배
- 사곡(士谷)의 지명 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이 마을에 와서 처음 들은 이야기인데, 제보자에게 방문 목적을 말하며 이 마을의 유래를 묻자 시작한 것이다. 조금 시작한 후에 다시 이야기하도록 요청해 녹음한 것이다. ‘삵실’이란 이름에 대해서는 확실한 유래를 모르고, 다만 ‘싹’이 아니고 ‘삵’인 것은 틀림없다면...조사일시1980-08-05 | 조사장소경상남도 진양군 수곡면 | 제보자하성근
- 사곡과 팥골의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-05 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자이석필
- 사공 아들의 출세 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-07-30 | 조사장소경상남도 거제군 하청면 | 제보자임봉진
- 사귀(邪鬼)가 된 금단지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*예닐곱 명이 모인 마을 노인회관 이야기판에서 처음으로 나온 이야기다. 이야기꾼으로서의 평가도가 상당히 낮아 뵈는 그가 이처럼 남먼저 구연에 나선 것은 약간의 술기운에 의한 것인 듯했다. 발음이 불분명하고 어조가 매끄럽지 못한 약점은 있으나 구연으로서의 맛을 잘 살린...조사일시1983-11-27 | 조사장소충청남도 공주군 이인면 | 제보자김원식
- 사귀(邪鬼)가 된 동전 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞엣 이야기를 끝내자 마자 다시 계속했다. *조사일시1983-05-03 | 조사장소충청남도 공주군 우성면 | 제보자조한순
- 사귀(邪鬼)가 된 엽전독 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기를 끝내고, 잠시 쉴 틈을 주기 위해 이번에는 이 분에게 다시 이야기를 청했다. 구변 없고 무식하다는 겸사를 잊지 않으면서 이 얘기를 꺼냈는데 앞서 들려줬던 것하고 비슷한 것이었다. 그 자신이 일상적 관심을 잘 보여 주는"<page id="672"/>이...조사일시1983-11-27 | 조사장소충청남도 공주군 이인면 | 제보자김원식
- 사금 채광을 저지하다 희생된 금산사 스님 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]25년간 숭림사 주지를 맡아온 지광 스님은 조사 취지를 이해하고 숭림사에 얽힌 이야기들을 구연해 주었다. 처영 스님 이야기에 이어서 처영 스 님이 계셨다는 금산사에 관한 이야기를 하였다.조사일시2011. 8. 16(화) | 조사장소전라북도 익산시 웅포면 송천리 5번지 숭림사 | 제보자지광 스님
- 사기꾼 종놈 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 장재형씨의 집에서 이야기했다. 다른 제보자들과 이야기하고 있던 중, 제보자가 우연히 들르게 되어 이 이야기를 듣게 되었다. 앞의 이야기들도 남을 등쳐먹는 것들이라서 이것을 연상한 것 같다. 청중들은 조용히 들었다. *조사일시1979-08-10 | 조사장소경상남도 거제군 둔덕면 | 제보자장병택
- 사기로 남의 돈 빌린 봉이 김선달 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 한문과 고전 관련한 소화에 강점을 보이는 것 같아 봉이 김선달을 언급하며 구연을 부탁하였다. 이에 제보자가 봉이 김선달에 관련한 이야기를 몇가지 꺼내었다.조사일시2011. 3. 12 (토) | 조사장소강원도 원주시 문막읍 반계 2리 여재봉 자택 | 제보자여재봉
- 사나운 마누라 길들이기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이 이야기는 규방 설화 종류에서 조사자는 새롭게 대했다."이 이야기는 여름이면 할머니 친구분들이 모여서 놀이를 다니는데 그 때 어느 친구분께 들으신 얘기라고 한다. *조사일시1980-02-01 | 조사장소전라북도 완주군 운주면 | 제보자백옥련화
- 사나운 시어머니 모시기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자는 규방식 내용의 이야기를 듣고 싶어서 며느리와 시어머니가 싸운 얘기를 유도하자 이 이야기를 해 주셨다."이 이야기도 할머니 친구분께 여름 놀이를 다닐 때 들으신 것이라고 한다. *조사일시1980-02-01 | 조사장소전라북도 완주군 운주면 | 제보자백옥련화
- 사나운 시어머니를 이긴 효부 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 전화를 받고 화장실에 다녀온 제보자는 [설화 43]이 끝나자 자신이 몇 편 했는지 묻고는 또 하나 꺼내려는 눈치였다. 조사자가 그 뜻을 알아차리고 30편을 채우라며 부탁하자 기분 좋게 이야기를 시작했다. 테이프를 바꾸는 사이, 조사자가 제보자에게 “늙지 말아야 한...조사일시1985-04-16 | 조사장소전라북도 정읍군 태인면 | 제보자서보익
