근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 무학대사의 꿈 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 정철에 관한 이야기가 끝나자 당파싸움과 현재의 정치에 대해 비판을 했다. 이어 이성계 위화도 회군에 관한 이야기를 하면서 제 보자가 이성계의 후손을 언급하자 조사자가 이성계에 관한 이야기를 자세히 부탁하자 다음의 이야기를 들려주었다.조사일시2011.01.20 | 조사장소전남 담양군 봉산면 유산리 마산마을회관 | 제보자이경주
- 무학이 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*도선이 이야기에 이어서 장근식씨가 들려준 이야기다. 사탕을 물고 구연했기 때문에 잡음이 다소 있으나 성음이 비교적 명확하고 주저하는 대목이 없었다. 주변에는 조사자를 포함해서 남자들만 십여명 있었고 여자들은 조금 떨어진 나무 그늘에 따로 앉아 있었다. 강원도 금강산...조사일시1979-08-07 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자장근식
- 무한히 많다는회닺는 소리에 대한 설명 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 홍천군 홍천읍 | 제보자허만홍
- 무후제 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음.*조사일시1980-10-10 | 조사장소강원도 삼척군 삼척읍 | 제보자김문현
- 묵 쒀 먹는 간부 퇴치 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 이야기를 마치고 조사자가 또 해달라고 하자 해 준 것이다. 이것은 노래와 곁들여져 흥미있으며, 창극의 변천을 찾을 수 있는데 도움을 줄 수 있을 것이라 한다. 앞의 내용은 채록되지 못하며 줄거리만 약술하였고 어릴 때 도화동에서 들었다고 한다. 남녀의 구별을...조사일시1982-01-14 | 조사장소전라남도 장성군 황룡면 월평리 | 제보자유정숙
- 묵계 김계행의 청백리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 훌륭한 인물에 관한 이야기를 청하자 과거에는 훌륭한 선비가 많았다며 이야기를 시작했다. 최병문이 이야기를 시작하자 박장호가 이야기를 받아 마무리 했다.조사일시2009.03.07(토) | 조사장소경상북도 청송군 현서면 구산리 119-6 순이식당 | 제보자최병문
- 묵은 뫼를 돌봐 주고 부자된 머슴 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기에 대해서 의견들을 주고 받는데, 제보자가 “남의 묵은 뫼를 잘봐주면 덕 보는 수가 있다 그래요.”하면서 나서길래 청해서 들었다. 이야기가 좀 싱거웠다.*조사일시1984-02-21 | 조사장소경상북도 예천군 용문면 | 제보자이순희
- 묵은 장리 갚고 햇 장리 놓고 일곱 식구가 먹고산다[성종대왕과 대장장이] [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 얘기가 있고서 한 동안 잡담이 오간 뒤 스스로 한 얘기다. 앞의 것과 비슷한 얘기로 생각해 낸 것 같았는데 역시 얘기를 끝낸 뒤 코멘트를 잊지 않았다. *조사일시1981-02-23 | 조사장소충청남도 보령군 웅천면 | 제보자김환기
- 묵할머니와 호랑이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자의 손자가 '묵이야기'를 해달라고 조르자, 안할 듯 하면서 이야기를 끝까지 마쳤다.*조사일시1979-03-30 | 조사장소경상북도 성주군 대가면 칠봉1동 | 제보자정복란
- 문 열어라 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* ‘문 열어라’놀이가 끝나면 설소리꾼이 ‘가마타세.’라고 하면 놀이꾼들은 ‘휘휘’라고 하면서 두사람이 마주 서서 각기 자기 왼쪽 손으로 오른쪽 팔목을 잡고 이어서 상대방의 왼쪽 손목을 잡아 정(井)자형을 만든다. 설소리꾼이 ‘가마띄세‘라고 하면 놀이꾼들은 ’가마‘라...조사일시1984-10-25 | 조사장소전라남도 해남군 문내면 | 제보자박양애
- 문(問)자 파자점(破字占) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*한시이야기로 김삿갓의 일화를 한 다음 계속해서 김기석씨가 들려 준 이야기다.*조사일시1981-07-14 | 조사장소충청남도 아산군 영인면 | 제보자김기석
- 문가바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 남평에 있는 남평문씨 시조에 대해서 묻자, 제보자가 잘 모른다고 하였다. 이에 다시 남평에 있는 문가바우에 대해서 묻자, 제보자가 그것에 관해 간단히 이야기를 들려주었다.조사일시2010. 7. 16(금) | 조사장소나주시 다도면 풍산리 도래마을 228번지 홍대석댁 | 제보자홍대석
- 문가바위와 갈매바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 노인회장님 댁에서 제대로 듣지 못했던 남평의 문가바우에 관해 이야기 해 줄 것을 부탁하였다. 이에 노인회장님의 부인인 윤정남 할머니가 다시 그 이야기에 대해 짧게 이야기를 해주었다.조사일시2010. 7. 16(금) | 조사장소나주시 다도면 풍산리 도래마을 241번지 홍정숙댁 | 제보자윤정남
- 문경 산북의 별신굿 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [설화 22]의 구연상황과 마찬가지로, 오전 10시 경에 석포 경로당에 도착하여 조사를 시작하는 참이다. 경로당의 마루에서는 할머니들이 모여서 이야기판을 벌이고, 방안에서는 할아버지들이 모여서 이야기판을 벌이게 되었다. 두 칸 방에 할아버지 7명이 둘러 앉았다. ...조사일시1982-07-24 | 조사장소경상북도 봉화군 소천면 | 제보자김귀식
- 문경 새재 도둑 잡은 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*청중이 ‘옛날에’하니까, “옛날은 꼭 들어 가야지. 옛날이기 때문에” 하더니 계속했다.*조사일시1982-10-25 | 조사장소충청북도 영동군 황금면 | 제보자박복란
- 문경(聞鏡) 새재(鳥嶺)의 당각시 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 알고 있는 이야기가 인제 없다고 사양하기에 제보자는 풍수지리에 깊은 관심을 가지고 있는 것을 알고 있는 터이므로 풍수이야기도 좋다고 했더니 제공한 자료이다.*조사일시1984-11-10 | 조사장소전라남도 해남군 화산면 | 제보자김형국
- 문경새재 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-04-28 | 조사장소충청북도 중원군 상모면 | 제보자양순이
- 문경새재 농가위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1980-03-01 | 조사장소충청남도 대덕군 신탄진 | 제보자오필수
- 문경새재아리랑 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]경상도 문경 출신인 제보자는 자신의 고향에서 많이 부르는 노래라고 하면서 이 노래를 불러 주었다. 문경에서는 ‘새재’와 ‘물박달나무’가 유명 한데 전국에서 이 노래를 모르는 사람이 없을 것이라고 설명하였다.조사일시2010. 2. 1(월) | 조사장소전라북도 진안군 백운면 동창리 번데미마을 제보자 자택 | 제보자채규식
- 문경새재에서 원혼이 된 여인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기에 이어서 구연을 했다.조사일시2010. 01. 22 | 조사장소강원도 홍천군 홍천읍 큰집 설렁탕 식당 | 제보자김성준
- 문경아리랑 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]송옥자씨는 문경아리랑을 보존하기 위해서 2002년부터 문경읍에서 문경아리랑보존회를 결성하여 전수실을 마련했다. 이후 송영철 할아버지 가 부르던 문경아리랑을 전수하기 위해 자료를 수집하고 녹음테이프를 따라 부르며 노래를 익혔다. 조사단이 송옥자씨에게 민요를 요청하자 ...조사일시2010.1. 20. (수) | 조사장소경상북도 문경시 문경읍 하리2리 211-2 문경새재 아리랑 보존회 | 제보자송옥자
- 문경아리랑 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이 동네에서 소리를 제일 잘한다는 싸란댁 할머니이신데 조사자가 평소에 잘 부르시는 노래를 요청하자 나이가 들어서 기억 나는게 없다고 하자 청중들이 아리랑 같은 거라도 해보시지요. 하니까 본조아리랑, 어랑타령을 부르자 조사자가 문경아리랑을 요청하자 ‘물박달나무 홍두...조사일시2010. 1. 19 (화) | 조사장소경북 문경시 문경읍 평천리 230-3 노인회관 | 제보자백일성
- 문경아리랑 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]아리랑을 불러달라는 조사자의 질문이 끝나자 바로 구연했다. 청중이 모두 흥에 겨워 추임새를 넣고 손뼉을 쳤다.조사일시2010. 2. 3(수) | 조사장소경상북도 문경시 가은읍 성저1리 마을회관 | 제보자곽영희
- 문경아리랑2 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]송옥자씨는 아이들을 다 키우고 나서 40대에부터 본격적으로 고장의 소리에 관심을 갖게 되었다고 말했다. 1990년대 부녀회장을 하면서 농 시를 짓기 때문에 겨울에만 시내로 나가서 문화센타에서 민요를 배우다가, 당시에는 민요를 배울 수 있는 곳이 없어 서울까지 나가서...조사일시2010. 01. 20(수) | 조사장소경상북도 문경시 문경읍 하리2리 211-2 문경새재 아리랑 보존회 | 제보자송옥자
- 문곡성(文谷城)과 명인(名人)들 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이조 시대 제주도가 낳은 세 명이(名人) 가운데서 월계 진좌수(月溪 秦座首)와 고전적(高典籍)의 이야기가 끝나고, 문곡성(文谷城)의 얘기만 남은 셈이다. 조사자가 문곡성에 대한 이야기는 없겠느냐고 묻자, ‘없기야 하겠느냐?’며 들려줬다. 그의 본명보다 문곡성으로 ...조사일시1982-01-28 | 조사장소제주도 남제주군 남원읍 | 제보자양남학
- 문구멍을 뚫는 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 신방 문구멍 뚫는 이유가 무엇이냐고 묻자, 이 이야기를 꺼냈다.*조사일시1981-08-11 | 조사장소경기도 강화군 양도면 | 제보자윤태선
- 문달음 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 앞서 이야기한 장사와 관련지어 비슷한 이야기를 했다.*조사일시1980-06-26 | 조사장소충청남도 당진군 면천면 | 제보자이영래
- 문답 겨루기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* ‘한 번 가면 못오는 강원도 포수’담을 유도해서 나온 것으로, 줄거리를 기억해 내는 데에 정신이 쏠려서 졸속하고 산만한 구연이었다. *조사일시1981-03-03 | 조사장소충청남도 보령군 웅천면 | 제보자이홍규
- 문답가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 본 무가는 삼척의 별신굿에서 김석출‧김유선씨가 부른 것이다. 이하 모든 무가는 김석출이 직접 교열해 주었다.*조사일시1980-07-30 | 조사장소강원도 삼척군 삼척읍 | 제보자김석출
- 문답일반 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]김영순씨는 할 수 있는 이야기, 하고 싶은 이야기가 많은 듯 보였다. 이야기를 계속 이어가느라 목이 마른 듯 보이는 김영순씨에게 조사자가 음료수를 권했다. 김영순씨가 목을 잠시 축이는 사이 조사자가 그녀의 생애에 대해 물었다. 책을 많이 보셨냐는 등의 질문을 던지...조사일시2010. 6. 26(토) | 조사장소경상북도 포항시 송라면 중산 1리 마을회관 | 제보자김영순
- 문둥병 걸린 신랑 살린 김정승 딸 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 이야기를 끝내고 나서 정수진씨가 이야기를 더 하라고 하니까 오래 살다보니 자기가 하는 이야기도 쓸 데가 있다면서 조사자들이 하는 일이 믿어지지 않는다는 표정을 보이고는 계속 이야기를 해 주었다. *조사일시1980-09-07 | 조사장소경상남도 거창군 남하면 | 제보자장차연
- 문둥병 고친 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자들이 마을에 열녀로 소문난 사람은 없었냐고 이야기를 청했다. 황옥림 제보자는 옛날에 어떤 열녀가 문둥병 고친 이야기가 있다며 이야 기를 구연했다.조사일시2010. 1. 22(금) | 조사장소경상북도 문경시 호계면 부곡리 355-4번지 노인회관 | 제보자황옥림
- 문둥병 고친 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞서 이야기를 생각하고 불편한 몸인데도 자청하여 이야기를 시작했다. *조사일시1980-02-28 | 조사장소경상북도 영덕군 달산면 대지1동 | 제보자이광휘
- 문둥병 처녀 낫게한 총각 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 나그네 산에 가서 뱀 만난 이야기를 해달라고 하자 이것을 구술한 것이다. 이것은 치악산 전설의 변형처럼 처음 시작하였으나 전혀 다른 이야기이다. *조사일시1982-01-13 | 조사장소전라남도 장성군 황룡면 월평리 | 제보자조병훈
- 문둥병에 걸린 남편을 살린 새댁 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신성리 경로당은 여성과 남성 방으로 나누어진 여느 경로당과 다르게 80대 이상의 고령 여성, 60~70대 여성, 남성 방으로 나누어져 있었다. 조사자들은 15명이 모여 있는 60~70대 여성 방에 이야기판을 벌일 심산으로 고령 여성 방의 어르신 두 분을 모셔왔다....조사일시2009.07.24 | 조사장소경상북도 청송군 안덕면 신성리 360-7번지 경로당 | 제보자남순녀 (여, 88세)
- 문둥병을 낫게 한 비상 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이 이야기 또한 김봉학이 이전 조사에서 구연했던 것이다. 그러나 제목이 따로이 정해져 있지 않기에, 그 이야기를 끌어내기가 힘들었다. 이야기에 등장하는 특정한 고유명사인 ‘비상’, ‘예산’, ‘면장’ 등을 힌트처럼 주어 이야기를 요청하였으나, 제보자는 그러한 이야기를...조사일시2010. 2. 9(화) | 조사장소경기도 파주시 진동면 동파리 김봉학 자택 | 제보자김봉학
- 문둥병을 낫게 해준 사두 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]화기애애한 분위기 속에서 이야기가 자연스럽게 주고받아졌다. 청중들은 그때그때 떠오르는 이야기들을 자유롭게 이야기하였다. 편안한 분 위기 속에서 이야기들이 구연되자 직접 경험했던 일에 관한 이야기들을 거리낌 없이 들려주었다. 그러던 중 이향자씨가 직접 겪은 것은 아니...조사일시2011. 2. 10 (목) | 조사장소경상북도 울진군 죽변면 죽변 3리 마을회관 | 제보자이향자
- 문둥병을 치료한 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 이야기가 끝나자 이어서 했다. 제보자가 처가에 가서 들은 이야기다. *조사일시1979-04-06 | 조사장소경상북도 월성군 외동면 석계2리 | 제보자김석기
- 문둥이 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*다음 이야기(이동면 설화 6)와 함께 자동 구술한 것으로, 그 내용은 설화와 비슷하다.*조사일시1982-01-09 | 조사장소경기도 용인군 이동면 | 제보자오수영
- 문둥이 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 정보 없음*조사일시1982-01-09 | 조사장소경기도 용인군 이동면 | 제보자오수영
- 문둥이 남편 고친 현풍 곽씨 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]‘남편 코에서 나온 쥐를 도와주고 부자된 색시’이야기가 끝나고도, 객귀물림, 명당과 길지에 대한 이야기가 단편적으로 이어졌다. 이때 제보 자가 사과를 들고 노인회관으로 들어와서 이야기판에 합류했다. 자기 문중의 이야기가 아니라며 이 이야기를 시작했다. 지들 최씨 문...조사일시2010. 2. 2(화) | 조사장소경상북도 포항시 죽장면 지동리 마을회관 | 제보자최승태
- 문둥이 남편 병 고친 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*계속해서 김석이씨가 ？문둥이에게 잡혀 간 아들？ 이야기를 했는데 채록하지 않았다. 문둥이 이야기가 나왔으니 또 하나 하자면서 다음 이야기를 계속했다.*조사일시1981-07-22 | 조사장소경상북도 상주군 낙동면 용포리 | 제보자김석이
- 문둥이 시아버지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 시어머니가 문둥이인줄 알았던 며느리에 대한 이야기를 들려주자 제보자가 이야기를 들려주었다. 청중들도 아는 사람인지 고개를 끄 덕이기도 했다.조사일시2011. 03. 26(토) | 조사장소경상북도 울진군 읍내 1리 노인회관 576-5번지 | 제보자이금자
- 문둥이 신랑 섬긴 열녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [설화 12]의 구연이 끝나고 스스로 구연했다. 한 편이 끝나면 곧 이야깃거리를 마음속으로 준비해 두었던 듯이 기꺼이 구연하고자 했다. 제보자의 이야기가 계속 되고, 길어지니까 청중들은 딴전을 피우기도 했고 분위기가 다소 산만해졌다.*조사일시1981-07-23 | 조사장소경상북도 상주군 사벌면 화달1리 | 제보자김봉례
- 문둥이 집에서 살아 나온 인삼장사 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 회관에서 저녁식사를 하고 있는데 제보자가 마을회관에 오셨다. 식후 상항 마을의 풍물 치는 소리를 들은 후, 이야기를 부탁하자 들려주신 이야기이다.조사일시2010. 2. 5(금) | 조사장소전라북도 진안군 정천면 봉황리 상항마을 회관 | 제보자성병임
- 문둥이 처녀 총각의 결혼 방법 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1981-07-30 | 조사장소경상남도 밀양군 밀양읍 | 제보자권태목
- 문둥이들의 결혼식 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]청중들 사이에서 문둥이와 관련된 이야기가 연달아서 구연되었다. 한 제보자가 자신이 직접 본 문둥이에 대한 경험담을 들려주자 이향자씨 또 한 직접 본 문둥이들에 대한 경험담에 대해 들려주었다.조사일시2011. 2. 10 (목) | 조사장소경상북도 울진군 죽변면 죽변 2길 165번지 마을회관 | 제보자이향자
- 문둥이로 착각한 시어머니 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]울진군 북면 덕구리에 있는 온천인 ‘덕구온천’은 울진 주민들에게 있어 매우 영검 있는 온천이라 인식되고 있다. 청중들 사이에서 지금의 온 천시설이 생기기 전, 산에 올라가 장막을 쳐 놓고 목욕한 이야기가 오고갔다. 그러던 중 이향자씨가 자신이 갓 시집왔을 때 있었던...조사일시2011. 2. 10 (목) | 조사장소경상북도 울진군 죽변면 죽변 3리 마을회관 | 제보자이향자
- 문둥이에게 시집간 셋째딸 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]구렁덩덩 신선비에 대한 이야기가 나오고, 비슷한 내용이라고 생각되어서인지 이어서 구연하였다.조사일시2009. 2.12(목) | 조사장소충청남도 금산군 군북면 두두2리 413번지 | 제보자최분례
- 문둥이의 아내 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자가 살고 있는 마을에 효자의 정각이 있다고 했다. 박양필(朴養弼)이란 분의 정각인데 이 효자에 관한 이야기이다.*조사일시1984-11-03 | 조사장소전라남도 해남군 화산면 | 제보자채무석
