근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 인제군 신남면 | 제보자최재철
- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 인제군 신남면 | 제보자최재철
- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 인제군 인제읍 | 제보자이종학
- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 밀양 | 제보자미상
- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라남도 함평 | 제보자천학실
- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [민요50]에 이어서 원연사를 찾아갔다. 원연사에서 조사를 마치고 마을을 떠나려고 하는데, 이실숙 할머니가 조사자 일행을 데리러 왔다. 따라 갔더니, 방 안에는 할머니 15명이 모여 있었다. 어제 저녁에 만나 뵈었던 분이 다수 있어서 쉽게 친숙해 졌고, 조사도 순...조사일시1984-02-13 | 조사장소경상북도 예천군 풍양면 | 제보자김예자
- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 윤만세가 [민요 12]를 구연할 때, 조사자들이 저녁을 먹도록 이야기를 얼른 마치라고 하던 제보자는 오히려 조사자들이 저녁을 먹는 동안에도 자리를 뜨지 않고, [민요 24]를 부르고 이어서 물래 잣는 이야기등 여러가지 시골 생활 이야기를 했다. 식사를 마친 조사자...조사일시1984-02-17 | 조사장소경상북도 예천군 호명면 | 제보자우두성
- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 예천 | 제보자김예자
- 목도 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 문경 | 제보자김영태
- 목도가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 진양 | 제보자미상
- 목도가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 진양 | 제보자미상
- 목도가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 민요 6이 끝나고 제보자가 두 편의 설화를 구술하고 난 뒤에 어제 불렀던 목도가가 잘못 되었다면서 다시 불렀다. 원래 무거운 짐을 두 사람 이상이 목도로 메고 옮기면서 선후창으로 부르는 것인데, 여기서는 혼자 앉아서 불렀다. 부르면서 군데군데 설명을 덧붙였다. *조사일시1980-08-08 | 조사장소경상남도 진양군 일반성면 | 제보자옥기봉
- 목도가 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-08-07 | 조사장소경상남도 진양군 일반성면 | 제보자옥기봉
- 목도가 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-08-07 | 조사장소경상남도 진양군 일반성면 | 제보자김말룡
- 목도꾼 부자의 말씨 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자는 조사가 한창일 때 좌중을 찾아온 분이다. 이야기판에 관심을 보이던 제보자가 조사자에게 ？선생님 보시오. 이 좌석은 보이께 이얘기 마당인데….？ 하고는 이야기판에 끼어 들었다. 좌중의 만류도 개의치 않고 이야기를 했다. 앞 뒤에 이야기의 해설을 붙이기도 했...조사일시1981-07-22 | 조사장소경상북도 안동시 목성동 | 제보자이차연
- 목도노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 홍천군 홍천읍 | 제보자허만홍
- 목도리깨 앞소리(보리타작 소리) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 진양 | 제보자허연구
- 목도메기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 목도메기를 할 때 부르는 노래를 누가 할 수 있느냐고 하자, 제보자가 나서서 한 번 해보겠다며 청중들에게 후렴을 함께 불러줄 것을 부탁하고 노래를 불렀다.조사일시2009.07.24 | 조사장소경상남도 함양군 서하면 운곡리 은행마을 | 제보자조용준(남,74세)
- 목도메기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*계속 신명이 난 제보자가 청춘가(채록하지 않음)를 길게 빼면서 부른 후, 조사자가 ？목도메는 노래？를 아느냐고 물었더니 그런 것도 괜찮느냐고 의아해 했다. 아주 듣기 귀한 것이라는 조사자의 말에 벌떡 일어나서 고무신을 벗어 목 뒤로 감아쥐고 실제로 목도 메는 시늉을...조사일시1981-07-21 | 조사장소경상북도 상주군 낙동면 용포리 | 제보자이선우
- 목도메기 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 성주 | 제보자현갑진
- 목도메기노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞소리 뒷소리를 혼자서 불렀다. 목도메기의 여음으로 (어흐흠) 하는 앓는 소리가 쓰인다. 실제 무거운 물건을 나를 때 뒷소리하는 사람은 힘이 지쳐 입을 다물고 앓는 소리를 낼 수밖에 없다. 제보자는 목도메기를 할 때 앞소리를 담당해 부르면서 익혔다. *조사일시1979-04-27 | 조사장소경상북도 성주군 침산3동 | 제보자현갑진
- 목도소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]목도소리를 하실 줄 아느냐고 묻자 기꺼이 일어나서 구연하였다. 제보자 이영호와 함께 자리에서 일어나 어깨동무를 하고 허리를 굽혀 길지는 않지만 현장감있게 구연하였다.조사일시2011. 02. 22(화) | 조사장소강원도 원주시 귀래면 용암1리 901-1번지 마을회관 | 제보자이만석, 이영호
- 목도소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 노래에 이어서 지봉순 할머니가 "산에 올라갈 때 나무 비러{베러} 올라 갈 때, 나무가 무거운 께 몇이서 목도해가 가잖아, 목도 하는데."라 면서 목도소리를 구연했다.조사일시2011. 03. 26 (토) | 조사장소경상북도 울진군 온정면 광품1리 324-1번지 노인 회관 | 제보자지봉순
- 목도소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 목도 소리를 권하니 자신이 없다고 하다가 일부만 들려주었다. 몇 구절 부르고는 ？이기(이것이) 목도 소리래.？하고는 멈추었다. 계속 권하니 몇 구절 더 보태었다. 무거운 짐을 여럿이서 운반할 때 선후창으로 부르는 노래이나, 여기서는 제 <page id="159"...조사일시1980-08-13 | 조사장소경상북도 안동시 이천동 | 제보자조상칠
- 목도질 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라남도 장성 | 제보자이두근
- 목도질 소리(큰 나무를 심을 때 하는 소리) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]당촌마을에서는 과거에 나무를 하러 마을 앞에 있는 ‘당앞산(과거에 당(堂)이 있었다고 붙여진 이름)’에 가서 나무를 했다고 한다. 산에서 큰 나무를 베어가지고 올 때 무거운 나무를 여러 사람이 같이 지고 와야 되므로 발을 맞추기 위해서 ‘목도소리’를 불렀다고 한다. ...조사일시2010. 2. 11(목) | 조사장소나주시 다시면 동당리 당촌마을 백촌노인정 | 제보자이맹범 외 4인
- 목도질소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자는 조사자가 수년 전에 만난 적이 있어서 조사의 취지를 쉽게 이해하고 노래를 불러 주었다. 목도질소리는 두 사람이 서로 주고받는 형식 으로 한다. 구연상황에서는 제보자가 소리를 할 수 있도록 조사자(@)가 소리를 받아 주었다.조사일시2009. 1. 13(수) | 조사장소전라북도 무주군 무풍면 지성리 율오마을 김진관 제보자 자택 | 제보자김진관 외 1인
- 목도질소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]일제시대에 태어난 제보자는 젊어서 안 해 본 일이 없을 정도로 고생을 많이 했다. 일제는 방죽을 여기저기에 많이 만들었는데 인근에 방죽 만드는 일이 있어서 제보자가 17-18세 때에 일당 5전을 벌려고 가서 힘든 일을 했다. 방죽 만드는 노동판에서 기운 좋은 젊은...조사일시2010. 2. 3(수) | 조사장소전라북도 진안군 백운면 운교리 운원로 78-1 정종근 제보자 자택 | 제보자정종근
- 목도하는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 목도할 때 소리를 아느냐고 묻자 제보자 임상조가 구연해 주었다.조사일시2011.01.07(금) | 조사장소충청북도 진천군 농다리로1020 | 제보자임상조
- 목도하는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 제보자 이근후에게 젊었을 때 산에서 일을 한 경험이 있는지 물어보자 있다고 하였다. 산에서 나무를 나를 때 했던 목도하는 소리를 들려달라고 요청하였다. 제보자 이근후는 사람마다 목도하는 소리는 모두 다르다 구연하였다.조사일시2009. 02. 24(화) | 조사장소제보자(이근후) 자택 / 충청북도 제천시 봉양읍 화당2리 화당뱃재길53번지 | 제보자이근후
- 목동의 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 화천군 하남면 | 제보자이흥석
- 목동의 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 철원군 서면 | 제보자고정환
- 목마른 말에겐 물을 주라 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]지관 일을 하면서 여러 곳을 둘러보았던 제보자가 충북 청천의 이야기를 구연하였다. 분명하게 알고 있는 부분을 이야기할 때에는 목소리가 또렷하지만 제보자 스스로 확신이 들지 않는 부분에 있어서는 말끝을 흐렸다. 그러나 청중들에게는 흥미로운 이야기라 모두가 제보자의 말에...조사일시2010. 2. 8(월) | 조사장소경상북도 문경시 농암면 화산리 285-5 노인회관 | 제보자이윤재
- 목만 잘라 묻는 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 ‘우물에 쓴 명당’얘기를 들려 주자 나온 얘기다. 후반에 이르면서 묘사력이 약화되고 생략이 심했다. 구연자의 버릇말이 많이 나온 구연이었다.조사일시1981-07-20 | 조사장소충청남도 보령군 오천면 | 제보자최종묵
- 목매산의 내력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*사실 이야기를 하나 하겠다며 들려 준 이야기다. 목을 매어 자살을 한 사람이 있어 목매산이란 이름을 갖게 되었다는 목매산에 대한 이야기다.*조사일시1984-05-19 | 조사장소전라남도 신안군 압해면 | 제보자최석금
- 목발노래(콩꺽자) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 노래를 부르는 동안 회원들이 작대기를 들고 박자 맞춰가면서 춤을 춘다. 조사자(@2)도 따라 해보았는데 흥이 나고 즐거웠다.조사일시2010. 12. 28(화) | 조사장소전라북도 익산시 함라면 신대리 4164번지 | 제보자강매실
- 목사(牧使) 둘러먹은 사령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [조사자:나주 가서 최할량이요?]"<page id="745"/>[제보자:예. 사령질 했어라우.][조사자:예?][제보자:사령 했어라우. 심부름 허고. 육방 거 거시기 밑에서. 세금 받으러 댕이고.]*조사일시1981-08-21 | 조사장소전라남도 함평군 신광면 | 제보자정점암
- 목사가 되기까지의 경험담 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1982-07-23 | 조사장소경상북도 봉화군 소천면 | 제보자홍성우
- 목살경(木煞經) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*‘목살경’은 무라야마(村山智順)가 [朝鮮の巫覡](朝鮮總督府, 1932, 618)에서 각 지방에서 사용된 무경(巫經)의 이름을 열거한 곳에서 찾아볼 수가 있다. 그러나 이 책이나, 아끼바(秋葉隆). 아까마쓰(赤松智城)의 [朝鮮巫俗硏究, 下](大阪屋號書店, 1938)에...조사일시1983-01-08 | 조사장소경기도 용인군 내사면 | 제보자김진태
- 목신(木神)의 보은 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이야기가 끝나고 이번에는 제보자의 음성을 들려 주었다. 그리고 노인회장 김길한 제보자에게 군산시 옥구 자료집을 보여 주었다. 그 책을 네 사람이 살펴보느라 소란스러웠다. 이 때, 양판동씨가 추천한 이 제보자에게 또 부탁했더니, 잠시 생각하고는 시작했다. 이야기를 ...조사일시1985-04-18 | 조사장소전라북도 정읍군 태인면 | 제보자허창국
- 목신(木神)이 맺어준 임금감 모똑이와의 혼인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 잠시 제보자에게서 민요 몇 곡을 채록하고 음료수를 대접하고는 다시 설화를 유도하였다. 피곤한 듯 팔을 뒤로 짚어 몸을 벽에 기댄 자세에서 잠시 기억을 더듬고는 곧 얘기를 시작했다. *조사일시1985-03-24 | 조사장소전라북도 정읍군 정우면 | 제보자최봉렬
- 목신을 이긴 며느리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*기건 목사 이야기 다음에 해 주었다. 기건 목사는 당 오백 절 오백을 다 부수었지만 하도 억센 양반이니 귀신도 까딱 복수할 수가 없었다고 하며, 귀신도 억센 사람에겐 범접하지 못하는 법이라고 제보자는 주장했다. 그 사례로 얼마 전 무연분묘를 관청에서 이묘시켰는데 관...조사일시1979-05-13 | 조사장소제주도 북제주군 구좌면 | 제보자안용인
- 목신이 벌을 주다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]산신이 노한다는 말이 무슨 의미인지를 물으니 아래의 내용을 구연하였다. 이어 잡신이 실린 것이 무당이라고 설명하였다. 종교에 대한 편견을 가질 것이 없다고 하였다.조사일시2011.04.24 | 조사장소충남 태안군 안면읍 승언리1구 동아하이츠 빌라 | 제보자이휘생
- 목안, 정의 경계 가른 얘기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 백중 이야기에 이어 다시 세시풍습으로 이야기는 되돌아왔다. 그래서 오월 단오날에 김녕 사굴에서 김녕리와 월정리 사람들이 사굴 위에서 뛰어 내리기 경쟁을 했었다는 이야기를 하다가 옛날 목안과 정의의 경계를 가를 때의 경쟁이야기로 넘어갔다. 이조 때에 제주도는 濟州牧...조사일시1979-04-22 | 조사장소제주도 북제주군 구좌면 | 제보자안용인
- 목에 계란 걸려 죽은 신랑 살려낸 색시 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]한경호 제보자 자택으로 채록할만한 거리가 많이 있다고 판단된 한경호, 김산월, 홍영자 제보자와 함께 2차 조사를 시작했다. 조사자들의 간단 한 질문에 대한 대답을 마치고 소리를 먼저 청해 들었다. 소리가 끝난 후 이야기를 청하니 김산월 제보자가가 이야기를 시작했다.조사일시2009. 2. 1(일) | 조사장소강원도 평창군 봉평면 면온2리 998번지 한경호 자택 | 제보자김산월
- 목욕탕에서 할아버지에게 속은 손자 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 제보자에게 어릴 적 들은 재미있있던 이야기를 해 달라고 하자 이 이야기를 해 주었다. 주위에서 다른 청중이 ‘할매 심심한 소리한 다’하고 만류했지만 제보자는 이야기를 끝까지 구연 해 주었다.조사일시2010.01.25(월) | 조사장소부산시 사하구 하단2동 1층 낙동경로당 | 제보자정덕순
- 목우재(모기재) 전설 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 조사자에게 목우재 전설에 대해 구연하셨다.*조사일시1981-06-09 | 조사장소강원도 속초시 금호동 | 제보자김봉춘
- 목이 잘린 별암마을 자라바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 마을이야기를 요청하자 별암마을에 있는 자라바우에 얽힌 이야기가 있다면서 제보자 김종묵이 구연해 주었다.조사일시2010.02.03 | 조사장소충청북도 음성군 원남면 마송1리 마송일로81(평촌경로당) | 제보자김종묵
- 목중에게 시험당한 백양사 주지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* "백양사에 관한 이야기를 하나 더 해 줄까"하고 구술한 것이다. 이 이야기도 백양사에 있을 적에 채약하던 분에게서 들었다고 한다. *조사일시1982-01-14 | 조사장소전라남도 장성군 북하면 쌍웅리 | 제보자최준성
- 목천군수 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-10-31 | 조사장소충청남도 당진군 당진읍 | 제보자이송우
