근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-군웅거리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]군웅거리는 서울과 경기도 일대에서 하는 굿거리 중 일반 가정집굿에서는 하지 않고 마을굿에서만 연행하는 굿거리의 하나이다. 홍철릭은 입고 군웅신이 거성을 하면서 당의 각 구성에 숨어 있는 수산한 살들을 군웅마누라의 원력에 힘입어서 활로 쏘아서 몰아내는 방식으로 굿이...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자김학순, 이선호
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-대안주거리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]대안주는 일면 &댄주&라고도 하는데, 큰 상에 신께 올리는 제물을 가득차려서 바친다는 뜻에서 올려진 굿거리 명칭으로, 대안주 안에 상산 마누라--별상--사슬세우기--신장--대감 등의 여러 신을 연이어서 놀게 된다. 대안주는 청승무녀인 유효숙 무녀가 진행했으며, 김학...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자유효숙, 이선호
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-도당가망거리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]도당가망거리는 산신도당거리와 본향가망거리가 연이어서 진행되는 굿으로, 김학순 당주무당에 의해서 진행되었다. 먼저 부채와 방울로 사 방청배를 해서 산신부군도당신을 청배한 후 공수를 내리고, 본향--가망--대신말명--도당말명의 순으로 진행된다. 특히 가망거리에서 마을 ...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자김학순, 이선호
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-도당가망노랫가락 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]유효숙 무녀가 가망청배를 마친 후에 이어서 도당가망노랫가락을 했다. 가망노랫가락은 본굿이 어떠한 성격을 갖고 있느냐에 따라서 다른 신을 앞으로 드러내서 불려지는데, 마을굿인 부군당굿에서는 부군도당신을 중심으로 하는 도당가망노랫가락으로 불린다. 노랫가락은 신을 ...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자유효숙, 이선호
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-뒷전거리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]뒷전거리는 굿은 마감하는 가장 마지막 굿거리로 여러 높은 신의 뒤에 따르는 하위 군졸 신격들을 불러서 풀어먹이는 굿거리라고 할 수 있 다. 뒷전은 마당을 보면서 특히 대문을 향해서 굿을 하는 것이 일반적인 형식이다. 한남동 부군당굿의 예전 형식으로는 황제풀이를 길게...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자이선호, 김창숙
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-부정청배 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]본격적인 굿의 처음을 여는 굿거리이다. 부정거리는 앉아서 하는 앉은청배 부분을 먼저 한 후 서서 부정을 물리쳐 내는 선굿의 순서로 진행 된다. 앉은청배는 무당이 앉아서 부정장구라고 하는 장단을 치면서 갖은 부정을 풀어내는 내용으로 부정을 풀고, 이어서 여러 신을 청...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자유효숙
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-불사거리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]불사거리는 구체적으로 신을 모시고 놀면서 굿을 진행하는 처음 굿거리이다. 각 지역에 따라서 불사거리와 산신도당의 순서가 달라지기도 하는데, 구대인들의 말에 의하면 사대문안에서는 불사거리가 먼저 진행되고, 사대문밖의 경기도 인근 지역에서는 산신도당거리가 먼저 진행된다고...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자김창숙, 이선호
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-상산노랫가락 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]진적을 마친 후에 유효숙 무녀가 상산노랫가락을 불렀고, 피리 반주는 이선호 악사가 맡았다. 대안주의 신격을 청하기 위해서 신은 청하고, 찬 미하는 의미에서 부르는 무가라고 할 수 있다. 상산노랫가락 역시 도당가망노랫가락과 마찬가지로 3행이 한 절을 이루면서 총 다섯...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자유효숙, 이선호
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-성주거리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]집을 수호하는 신인 성주신을 모시고 노는 거리로, 특별히 2009년도 부군당굿에서는 2008년도에 당을 증축했기 때문에 성주신이 안착하실 자리를 알아보는 절차에 큰 의미가 있다고 할 수 있다. 성주거리는 김창숙 무녀에 의해서 연행되었다. 먼저 쌀함지에다 참나무 가...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자김창숙, 김학순
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-진적 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]진적은 진작(進爵)의 한자음이 와전된 것으로 짐작되는 것으로, 즉 신께 올리는 굿을 본격적으로 하기 전에 술잔을 올리는 행위를 하는 것이 주요한 내용이다. 장구잽이와 악사와 반염불--굿거리--타령--당악에 이르는 장단으로 음악을 연주하는 동안 굿을 의뢰한 화주나 ...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자유효숙, 이선호
- 2009 서울 한남동 큰한강부군당굿-창부거리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]창부는 전악들의 신이라고 한다. 그렇지만 특별히 일년의 횡수를 막는 홍수멕이를 하는 존재로서 주요한 의미를 갖는데, 특히 정월달은 홍수멕 이를 하는 하는 달로 창부타령을 불러서 1년 동안에 각 달에 있을 수 있는 횡액을 그 달 또는 다음 달의 좋은 기운으로 막는 내...조사일시2009. 1. 26(월) | 조사장소서울시 용산구 한남동 568-85 한남동 부군당 | 제보자김창숙, 이선호
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-군웅굿 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]경기도 남부지역에서 연행하는 도당굿의 여러 굿거리 중에서 특별히 중요하게 여겨지는 굿거리 중의 하나이다. 군웅굿은 군웅신을 모시기 위해서 앉은굿과 선굿의 겹굿으로 진행한다. 당일 앉은굿의 앉은청배는 목진호 장구잽이가 연행했으며, 선굿은 조광현 당주무가 연행했다. ...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자목진호, 조광현
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-꽃반 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]꽃반은 평동 벌말도당을 근간으로 해서 살아가는 사람들이 개별적으로 각각정의 안녕을 기원하는 의례이다. 장말도당굿 등에서는 쌀과 실, 돈을 올려 놓은 꽃반상에 부채를 세우는 형식으로 진행되지만, 평동 벌말도당굿에서는 각자 상을 따로 준비하지 않고, 가족 명단을 작성...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자조광현, 오진수
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-농악놀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]당주굿과 돌돌이에 참여했던 농악패 일행이 약 4분 30여초 동안 당에서 노는 과정이다. 이 절차는 무당집단과 농악패들이 함께 마을굿에 참여하 는 형태를 보여주는 중요한 사례라고 할 수 있다.조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자평동마을 농악패
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-당주굿(대감독비념) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]당주굿의 두 번째 절차로, 최씨 집에서 모시고 있는 대감독을 찾아가서 집안의 부를 담당하는 대감을 대접하는 것이다. 대감은 부를 담당하는 신으로 특히 커다란 대독에 대감님이 좌정해 계신 것으로 대감신께 음식을 대접하고 대감타령으로 집안의 부와 복을 기원하는 것이 ...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자조광현
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-당주굿(성주비념) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]선경직물 최씨 집안에서 올리는 당주굿의 처음이다. 당주굿은 성주, 대감, 터대감 등 세 군데에서 비념의 형태로 진행된다. 당주의 역할을 맡은 마을 주민의 집에 찾아가서 도당굿이 잘 되도록 기원하면서, 한편으로 당주를 맡은 당주의 집안이 편안하기를 기원하는 것이...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자조광현
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-당주굿(텃대감고사) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]당주굿의 세 번째 절차로, 뒤안의 장독대에 찾아가서 텃대감고사와 철륭고사를 겸해서 진행한다. 먼저 텃대감들을 모셔서 신들을 안위하고 복을 기원하는 절차로 진행된다. 이때 당주무당은 대감타령을 부르면서 장독대의 여러 독들을 일일이 만져보고 살펴보면서, 집안의 안녕을...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자조광현
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-대잡기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]점차 굿을 마치기 위해서 진행되는 절차 중의 하나이다. 긴대나무 신대를 잡고 오늘의 굿에 대해서 도당신이 흡족하셨는지를 묻고, 신을 다 시 돌려 보내는 절차의 일환으로 진행된다. 신대는 조광현 당주무가 직접 잡았고, 오진수 제보자가 징을 치면서 신의 뜻을 확인하기 ...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자조광현, 오진수
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-돌돌이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]당주굿을 이어서 도당굿의 처음을 여는 굿거리이다. 돌돌이 또는 거리부정이라고 하는데, 마을의 네 귀퉁이를 돌면서 마을에 있는 나쁜 액 을 몰아내고, 거리제를 올리면서 여러 서낭신들을 모시는 절차이다. 원칙적으로 작은 소반에 막걸리와 떡, 북어 등을 올린 거리부정상을...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자오진수
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-뒷전 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]벌말도당굿을 마무리하는 굿거리로 여러 잡귀잡신들을 풀어먹이는 절차이다. 뒷전 역시 경기도 남부지역 도당굿의 특징을 나타내는 굿거리 중에 하나이다. 다른 지역의 맨마지막 굿거리와 마찬가지로 잡귀잡신을 풀어먹인다는 의미에서는 일치하지만, 도당굿에서는 특별히 ‘의딩이’ 또...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자오진수
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-메 올림, 사슬세우기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이 절차는 굿을 실제로 진행한 것이 아니기 때문에, 독립된 하나의 굿거리로 보기는 어렵다. 이 절차에서는 오전에 신에게 바쳤던 밥과 국 대신 에 저녁식사를 신에게 올리는 절차와 함께, 신의 응감을 확인하는 사슬세우기가 진행된다. 사슬세우기는 당주무당인 조광현에 의해...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자조광현
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-부정굿 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]본격적인 굿을 시작하면서 마을 안과 밖, 굿당의 안과 밖에 있는 모든 부정한 것을 소멸하기 위해서 하는 굿이다. 경기도 남부지역의 도당굿 의 큰 특징 중의 하나인 앉은굿과 선굿이 하나의 굿거리에서 반복적으로 나타나는 형태를 바로 이 부정굿에서 확인할 수 있다. 앉은...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자오진수, 김순중
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-산신도당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]산신도당거리는 주변지역의 산을 관장하는 신과 마을주변을 관장하는 산신, 도당, 부군 또는 군웅 등의 신을 청배해서 대접하고 축원을 올리 는 절차이다. 이 굿거리는 겹굿으로 진행되지 않고, 선굿으로만 진행된다. 산신도당거리는 김운심 무녀가 맡아서 연행했다. 산신도당거...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자김운심
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-서낭풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]굿의 맨마지막 굿거리인 뒷전만을 남겨두고 서낭풀이를 해서 모든 신들이 돌아가시는 길이 평안하기를 기원한다. 또한 고개나 마루에 있던 서 낭신께 안전을 기원하는 축원무가를 노래한다. 특히 최근에는 차를 운전하고 다니는 사람들이 많기 때문에 차로 인해서 생길 수 있는 ...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자오진수
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-신장, 대감거리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]원칙적으로는 신장거리와 대감거리가 구분되어서 따로 진행되어야 하지만, 함께 이어서 연행하므로 한 개의 절차로 정리하였다. 두 굿거리 모두 유홍란 무녀가 연행하였다. 먼저 신장거리를 연행한 후 이어서 대감을 모시는 들어숙배나숙배 절차를 연행한 후 대감거리로 이어갔다...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자유홍란
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-장문잡기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]돌돌이를 돌아서 신을 모시고 와서, 도당할아버지를 당에 좌정시키는 절차로 도당신을 위한 자리를 마련하는 노래가 자진몰이 장단에 얹어 서 불려진다. 조광현 무당이 도당할아버지를 대신하여 홍철릭을 입고, 당의 가운데에 앉아 있을 때 돌돌이를 했던 굿꾼인 오진수가 도당신...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자오진수
- 2009 수원 평동 벌말도당굿-제석굿 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제석굿은 경기도 도당굿에서 가장 중요하게 연행되는 군웅굿과 함께 도당굿의 꽃이라고 할 수 있다. 부정굿, 군웅굿과 함께 겹굿으로 진행되 는 도당굿 특유의 형태를 고스란히 간직하고 있는 몇 개 안되는 굿거리 중의 하나이다. 당일 제석굿의 앉은청배는 오진수 무당이 담당...조사일시2009. 2. 5(목) | 조사장소수원시 권선구 평동 31-14번지(벌말3길 25) | 제보자조광현
- 200년뒤 발복한 명터 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사일시1984-04-14 | 조사장소경상북도 예천군 보문면 | 제보자안태기
- 3.1 운동 의거(계속) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 구연상황 없음. *조사일시1982-01-12 | 조사장소전라남도 장성군 북이면 조양리 | 제보자김병효
- 30년만 유효한 토정비결 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]토정 전설은 없는지 물으니 아래의 내용을 구연하였다. 왜 그렇게 되었는지를 물으니 그 이유는 들은 바가 없다고 하였다.조사일시2011.04.24 | 조사장소충남 태안군 안면읍 승언리1구 동아하이츠 빌라 | 제보자이휘생
- 3‧1운동 의거(뒷부분) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<item id="903" 서지id="tsu_2575" 기사서지id="Q_2575_608_0000_0000"><br/><Sync Start="0"><P class="KRCC"><classserial>[북이면 설화 ]</classserial><br/><제목>3‧1운동 ...조사일시1982-01-12 | 조사장소전라남도 장성군 북이면 조양리 | 제보자미상
- 3‧1운동 의거(앞부분) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]<item id="902" 서지id="tsu_2575" 기사서지id="Q_2575_608_0000_0000"><br/><Sync Start="1516926"><P class="KRCC"><classserial>[북이면 설화 ]</classserial><br/><제목>...조사일시1982-01-12 | 조사장소전라남도 장성군 북이면 조양리 | 제보자미상
- 3년간 시묘살이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞서 시묘살이와 호랑이에 관한 이야기가 끝나자 갑자기 생각났는지 바로 이어서 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2009.04.11 | 조사장소구례군 토지면 구산리 구만마을 119번지 구산리사무소 | 제보자박학서(남, 73세)
- 3년간 콩나물죽 먹고 부자 된 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이 이야기는 이전에 청중들이 구연자에게 들었던 이야기로, 다시 들려달라고 청하자 제보자가 구연하였다.조사일시2010. 2. 21(일) | 조사장소경기도 포천시 가산면 가산1리 102-2 마을회관 | 제보자염옥선
- 46년째 전국 명산을 돌아다니는 심마니 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기가 끝나자 조사자가 산삼에 관한 이야기를 꺼냈다. 그러자 제보자가 ‘산삼에 대한 전설은 내가 잘 알어’ 라고 운을 떼면서 자신이 산삼을 직접 캐러 돌아다닌다고 하면서 다음의 이야기를 시작했다. #1청중 - 박채규조사일시2010.02.26 | 조사장소전남 광양시 옥룡면 운평리 상평마을 옥룡면사무소 | 제보자서동석
- 4백리 앞일을 내다 본 서화담(徐花潭) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자 옆에 있던 오세관씨가 한해성씨에게, “아, 그 왜 서화담 얘기좀 하게.” 하면서 웃으니 제보자는 비오는 바깥을 내다 보면서 이야기를 정리하고 이 이야기를 들여 주었다.*조사일시1981-06-21 | 조사장소강원도 양양군 현북면 | 제보자한해성
- 5대손을 구한 율곡선생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 진병두씨는 남에게 적악을 하면 좋은 자리에 들어갈 수 없다고 강조하고 이어서 구연한 이야기다. 이 설화는 장자방의 이야기로 이미 채록된 바 있으나 변이형이어서 정리하기로 한다.*조사일시1983-07-19 | 조사장소강원도 횡성군 갑천면 | 제보자진병두
- 5대손의 생명을 구한 소강절 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞의 이야기에 이어 자청하여 구술했다. 옆에서 듣던 안판주씨도 이야기 내용에 깊이 빠져 들어가서 가끔씩 참견하며 들었다.*조사일시1984-08-23 | 조사장소경상남도 울주군 두동면 | 제보자박만석
- 6.25 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 노래 ‘이순일과 심순애 노래’ 가 끝나자 청중들과 조사자들이 모두 김분난 씨의 레퍼토리와 기억력에 감탄하였다. 그러던 도중에 김분난 씨가 열 살 무렵 큰집 오빠가 군에 갈 때 태극기를 두르고 순경이 부르던 노래를 뒤따라가며 들었던 경험을 이야기하고 이 노래를...조사일시2011. 6. 5.(일) | 조사장소경상북도 의성군 안평면 금곡 2리 735-1번지 마을회관 | 제보자김분난
- 6.25 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을이장님께 전화를 드려서 마을에 노래 잘 하시는 어르신들이 계시냐고 물었더니, 어머님들이 노래를 잘 하신다고 하였다. 조금은 늦은 저 녁시간에 도착하니, 이장님께서 어머님들을 마을회관에 모아 놓고 계셨다. 처음에는 쑥스러운 듯이 먼저 나서서 노래하시길 꺼리시더니 ...조사일시2009. 4. 13(월) | 조사장소영광군 묘량면 영당리 운당 1구 마을회관 | 제보자나종순
- 6.25 때의 경험 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]신용실 씨가 제보자에게 6.25때의 이야기를 청하자 제보자는 바로 구연했다.조사일시2009. 2. 2(월) | 조사장소경기도 가평군 가평읍 하색 1리 346번지(제보자 자택) | 제보자신영범(慎英範)
- 6.25 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자의 호랑이 이야기가 끝나자, 박오례 할머니가 옛날에는 호랑이 늑대도 참 많이 나왔다며 흥을 맞춰주었다. 이에 다시 제보자가 ‘육이오 때 실담’ 이야기 하나 하겠다고 하면서 이야기를 시작하였다.조사일시2010. 2. 18(목) | 조사장소나주시 다시면 문동리 증문마을 마을회관 | 제보자이청흔
- 6.25때 마을의 절반 이상이 불탄 동계면 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기 후에 다음을 구연하였다.조사일시2011년 2월 23일(수) | 조사장소순창군 동계면 동심리 526-1번지 오동마을 제보자 자택 | 제보자이종엽
- 6.25와 1단고개, 캐러멜고개의 지명유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]2011년 3월 27일 일요일에 김용수 댁을 방문하였다. 그곳에서 농요와 지명유래 몇 가지 얘기를 들었다. 하지만 혼자서는 기억이 잘 나지 않으니 경로당에 사람이 있을 때 다시 오라는 말에 4월 1일로 약속을 했다. 4월 1일 낮에 김용수 댁에 들러 김용수 어른과...조사일시2011. 4. 1(금) | 조사장소강원도 철원군 근남면 잠곡2리 하오재로 1298 잠곡2리 경로당 | 제보자김중기(#1)
- 6‧25 시기 당산 선몽과 당산제 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 당산에 관한 이야기에 묻자 제보자가 이야기를 한다.조사일시2009. 4. 12(일) | 조사장소영광군 군남면 용암리 평암마을 977-7번지 마을회관 | 제보자지재용
- 6년 만에 남편 찾아 나서다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자를 두 번째 찾아간 날, 오전 10시 30분. 이야기판이 정리되고 제일 먼저 아래의 내용을 구연하였다.조사일시2009. 2.12(목) | 조사장소충청남도 금산군 군북면 두두2리 413번지 | 제보자최분례
- 6대까지 내려온 불씨와 산삼 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 역시 효자 이야기의 하나로, ‘효자와 불효자’에 이어 계속한 것이다. 처음에 녹음한 것이 상태가 좋지 않아서 다시 이야기하도록 요청하여 재녹음한 것이다. 녹음기의 상태가 좋지 않아 녹음의 질이 나쁘다.*조사일시1980-08-06 | 조사장소경상남도 진양군 수곡면 | 제보자이필녀
- 6살에 타 죽을 이름 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기와 같은 상황에서 구연하였다.조사일시2009. 2. 12(목) | 조사장소충청남도 금산군 부리면 두두2리 413번지 | 제보자최분례
- 7, 8월 시집살이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 남원 | 제보자임규임
- 70세에 낳은 아들 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 그동안 제보자는 화투판에 관심을 가지고 지켜보고 있다가 다시 이야기판으"<page id="105"/>로 돌아 와서는 이야기를 시작했다. 청중들은 제보자의 이야기에는 끼어들지 않고 조용히 경청하는 사람도 있었고 다른 이야기를 골똘히 생각하는 사람도 있었다. *조사일시1985-05-14 | 조사장소전라북도 정주시 연지동 | 제보자백남철
