근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 때가 있으면 산다(엉터리 지관) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 실화 한 마디가 있은 뒤 이 얘기가 나왔다. 그는 ‘창작 전승’ 뿐만 아니라 실화에도 강한 창작성을 부여해서 구연했는데, 자기 스스로 제목을 붙이면서 구연을 시작한 이 얘기에서도 그의 그러한 특징이 잘 나타나고 있음을 확인할 수 있었다. 이것은 두번째 구연을 녹음...조사일시1981-03-03 | 조사장소충청남도 보령군 웅천면 | 제보자이홍규
- 때때비 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*친정인 가천 신춘에서 듣고 익혔다고 하며 사설조로 했다. 청중들에게도 익숙한 노래였다.*조사일시1981-10-19 | 조사장소경상북도 상주군 청리면 원장1리 | 제보자김모하
- 때려라소리/그물터는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]그물 손질을 하던 중인 제보자와 만났다. 본격적인 조사를 하기에 앞서 어업과 관련된 제보자의 개인적 경험이나 정치적 견해 등을 한동안 이야기하였다. 판을 부드럽게하기 위해 술을 한잔씩 마시면서 분위기를 만들었고, 이에 어려워하다가 <그물당기는소리>와 <고기푸는소리>,...조사일시2010. 2. 6(토) | 조사장소강원도 고성군 거진읍 거진리 거진항 방파제 | 제보자도한섭
- 때려라소리/그물터는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]최용운은 <둔대질소리>로 고성군 대표로 강원도민속예술축제 참한 경험이 있다. 조사자와는 8년 전에 민요조사 관계로 만난 일이 있었다. 사전에 전화로 방문 목적을 설명하자 흔쾌히 허락했다. 저녁에 집을 방문했을 때는 손자들과 휴식을 취하고 있었다. 처음에는 젊은 시절 ...조사일시2010. 3. 13(토) | 조사장소강원도 고성군 죽왕면 공현진리 111-56번지 최용운 댁 | 제보자최용운(#)
- 때로 약을 만들어 인명을 구한 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]풍수와 관련된 이야기를 하다가 “또 한자리를 더 해야겠다.”며 이야기를 해주었다.조사일시2011. 3. 13(일) | 조사장소영광군 홍농읍 진덕리 상삼마을 진덕로 1길 36-2 | 제보자방기동
- 때로 풍병 고친 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 술을 한 잔 대접할려고 하자, 술을 안한다고 했다. 유명한 점장이 이야기를 듣고 싶다고 하자 이 이야기를 했다. *조사일시1982-08-06 | 조사장소경상남도 김해군 주촌면 | 제보자김류이
- 땜쟁이 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 남원 | 제보자오순덕
- 땡삐가 쏜 X이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 화자는 “아주 잡스럽고 나쁜 소리 할까요.” 라며 구연하였다. *조사일시1980-03-09 | 조사장소강원도 삼척군 삼척읍 | 제보자최봉선
- 땡삐에 쏘인 남자 아내의 소원 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞선 이야기가 끝나자마자 조사자들에게 웃으면서 비슷한 얘기 또 하나 해도 되냐고 묻더니 계속 이어 구연을 했다.조사일시2009. 2. 26(목) | 조사장소강원도 평창군 진부면 송정4리 3반 박찬민 자택 | 제보자박찬민
- 떠 내려오다가 선 용두산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 설화 60을 듣고 진양군 문산(文山)의 용두산이 더 내려온 이 전설이 생각나서 이야기한 듯하다. *조사일시1980-08-04 | 조사장소경상남도 진양군 대곡면 | 제보자김귀남
- 떠 들어온 밖섬과 윤돌섬 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 23과 같은 자리에서 제명순씨의 민담이 끝나고 조사자가 섬 떠오는 이 <page id="167"></page> 야기 같은 것을 해 달라고 청하여 들은 것이다. 이것은 섬 떠 들어오는 화소와 윤돌섬 바닷속 다리를 놓게 된 연유를 말하는 화소가 결합된 것이다...조사일시1979-08-07 | 조사장소경상남도 거제군 일운면 | 제보자제명순
- 떠내려 오는 산을 멈추게 한 여인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]옛날 전설 이야기 없냐고 물어보자 바로 이야기했다. 이야기는 수동면의 대고대 이야기와 매우 유사하였다. 구연하면서도 이야기는 거짓말이라 고 그저 들은 말이라서 해주는 것임을 강조하였다.조사일시2009.02.08 | 조사장소경상남도 함양군 지곡면 마산리 수여마을 | 제보자유휘자(여,72세)
- 떠내려 오다 멈춘 머구섬 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 청중에게 산이 떠내려 오다가 멈춘 이야기를 들으신 적이 있는지를 묻자 제보자가 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2010.03.06 | 조사장소전남 광양시 진월면 신아리 신답마을 마을회관 | 제보자김은배
- 떠내려 온 독산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*떠내려온 산에 관해 물었더니, 이 이야기가 나왔다. 좌중이 모두들 나서서 한 마디씩 했기 때문에 정리하기 어려웠다. 비나리에 있는 독산이 그 증거물이라는 점에 대해서는 모두들 의견을 같이 했다.*조사일시1982-07-26 | 조사장소경상북도 봉화군 명호면 | 제보자정세원
- 떠내려 온 문수산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]산이 떠내려 온 이야기가 있냐고 물으니 문수산이 떠내려 왔다는 이야기를 들은 적이 있다며 아래 이야기를 해주었다.조사일시2009. 1. 22(목) | 조사장소경기도 김포시 월곶면 개곡4리 864번지 김준권 자택 | 제보자김준권
- 떠내려 온 산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]지난 조사(110306)에 이어서 재차 조사를 나왔다. 조사의 취지를 다시 한 번 설명하고 이야기 구연을 부탁했다. 혹 산이 떠내려 온 이야기를 아 는 지 묻자 여러 사람이 나서서 이 마을 근처에 그런 산이 있다고 말 했는데, 제보자가 정리해서 구연하였다.조사일시2011. 3. 11(금) | 조사장소강원도 원주시 문막읍 반계 4리 1141-1번지 남서울아파트 경로당 | 제보자이선옥, 장경자(#2)
- 떠내려 온 산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 전날은 설화 16까지 듣고서, 밤이 너무 깊었기 때문에 정만석씨의 이야기를 더 들을 수 없었다. 그래서 다시 만나기로 하고 헤어졌다가, 아침에 정장석씨의 설화 17을 들은 후에 다시 찾아갔다. 두 가지 이야기가 얽혀 있는 것 같다. *조사일시1984-08-22 | 조사장소경상북도 월성군 산내면 | 제보자정만석
- 떠내려 온 어양산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*산이 어디서 떠내려 왔다는 이야기가 없느냐고 하니, 제보자가 이 이야기를 했다. 산이 떠내려 왔다고도 하고 장군이 지고 왔다고도 했다. 청중들은 이야기에 부정적인 반응을 보이기도 하고 긍정적인 반응도 보이면서 서로 다투었다. *조사일시1979-04-05 | 조사장소경상북도 월성군 외동면 입실2리 | 제보자김봉조
- 떠내려오다가 선 백산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [설화 11]뒤에 손진민씨가 ‘신부 업어 간 중’ 이야기를 하였다. 전설을 들으려고 산 떠내려온 이야기가 없느냐고 물었더니, 제보자가 뒷전에서 남의 이야기만 듣고 있다가, 있다고 하면서 자기 친정 마을 인근의 하남읍 백산리의 전설을 구술하였다. *조사일시1981-07-27 | 조사장소경상남도 밀양군 산내면 | 제보자김두리
- 떠내려온 산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 전날은 설화 16까지 듣고서, 밤이 너무 깊었기 때문에 정만석씨의 이야기를 더 들을 수 없었다. 그래서 다시 만나기로 하고 헤어졌다가, 아침에 정장석씨의 설화 17을 들은 후에 다시 찾아갔다. 두 가지 이야기가 얽혀 있는 것 같다. *조사일시1978-10-08 | 조사장소경상북도 월성군 산내면 외곡1리 | 제보자정만석
- 떠내려온 산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 이 근방에는 떠내려 온 산이 없느냐고 하니, ？안산？ 또는 ？들온산？이라고 불리우는 산이 있다고 했다. 이 때 제보자가 그 이야기는 자기가 하겠다고 하면서 이야기를 했다. 큰 소리로 빠르게 이야기하는 편이었다. *조사일시1980-02-08 | 조사장소경상북도 영덕군 강구면 강구2동 | 제보자이달수
- 떠내려온 산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이장에게서 마을 개관을 조사하고 9시 40분경에 제보자댁으로 갔다. 사진을 찍고 제보자의 약력을 조사하기 위해서였는데, 만나니 또 이야기를 묻게 되었다. 조사자가 “산이 걷거나 떠내려 온 이야기가 없느냐?”고 물으니까 제보자가 있다고 하면서 이 설화를 구술하였다....조사일시1984-07-22 | 조사장소경상남도 울주군 청량면 | 제보자손영수
- 떠내려온 산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞 설화가 끝나고 조사자가 이 근처에 산이 떠 내려왔다는 이야기가 없느냐고 물으니까 이 설화를 구술하였다. 이 설화 다음에 조사자가 제보자에게 민요를 청하니까, 지신밟기를 잘 하는 이가 있다고 박학주씨댁으로 안내하여 채록 장소를 옮겼다.*조사일시1984-07-24 | 조사장소경상남도 울주군 온양면 | 제보자엄진복
- 떠내려온 산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 가까이에 있는 부산(浮山)에 대해 이야기해 달랬던 건데 다른 곳에 있는 산에까지 관심이 확산돼, 오히려 그 산 이야기가 청중의 흥미를 끌었고 관심과 논란의"<page id="59"/>"폭도 다양해지는 양상을 보였다. 한 사람으로부터 출발됐지만 금방 청중의 반응을 ...조사일시1982-02-12 | 조사장소충청남도 부여군 부여읍 | 제보자김달수
- 떠내려온 서산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 덕산샘의 장수 이야기 도중에 떠내려온 산 이야기가 잠깐 비쳤으므로 구체적인 이야기를 부탁했다. 모두 허담이라고 하면서 들려 준 이야기다.*조사일시1981-10-17 | 조사장소경상북도 상주군 청리면 원장2리 | 제보자이기환
- 떠내려온 순천당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 30 뒤에 ‘약골’ ‘금호지’에 관해서 구술하였으나 설화적인 요건을 갖추지 못한 단순한 소재였다. 그래서 조사자가 산 떠내려온 이야기가 없느냐고 하니까 진주 시내에 있는 순천당 전설을 구술하였다.*조사일시1980-08-12 | 조사장소경상남도 진주시 남성동 | 제보자정문석
- 떠내려온 자산과 동메산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이야기가 계속 나오지 않자 <수수대가 빨간 이유>등의 예를 들며 이야기를 요청하였다. 이장님이 얼른 얘기 안하면 빨리 안 끝난다며 이야기를 종용하자 제보자가 이야기를 꺼냈다.조사일시2011. 2. 23(수) | 조사장소강원도 원주시 부론면 흥호 2리 마을회관 | 제보자임명수
- 떠내려온 잡티산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]주요 마을과 인근 지명과 관련해서의 주제보는 남궁경이 하였다. 여러 사람이 한꺼번에 이것저것 답변하면 혼동스러우니, 자연스레 남궁경 제보자가 여러 정보들을 주게 되었다. 이야기하는 동안 다소 틀리거나, 좀더 자신의 정보가 있으면 말하려고 하는 분위기였다. 이 이야기도...조사일시2010. 3. 6(토) | 조사장소경기도 파주시 파평면 덕천리 | 제보자이기준
- 떠들어온 배암지섬 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*설화 9에 이어서 계속하여 구술한 섬이 떠 들어 왔다는 전설이다.*조사일시1979-07-30 | 조사장소경상남도 거제군 장승포읍 | 제보자이병원
- 떡 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 문경 | 제보자이분남
- 떡 두 개의 설움으로 부자된 동생 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이 이야기는 약 30년 전에 여러 곳을 다니면서 지금은 작고하고 안 계신 여러 노인들한테서 모듬방(여자 노인들이 모인 사랑방)에서 들었다고 한다. *조사일시1980-01-31 | 조사장소전라북도 완주군 운주면 | 제보자백기순
- 떡 사먹은 방학중이 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 3월 29일 오전 이광희씨 사랑에 청중들이 모이자, 조사자가 분위기를 조성하기 위해서 방학중이 이야기를 간단히 해주고 방학중이가 음식 구해 먹는 이야기를 해달라고 요청했다. 제보자는 ？먹는 거사 많지？라고 하면서 시작했다. *조사일시1980-02-29 | 조사장소경상북도 영덕군 달산면 대지1동 | 제보자이기백
- 떡 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 여자들의 노래를 듣고 있다가, 청중들이 옆에서 제보자더러 하나 하라고 해서 하게 되었다. 특별한 기능은 없고, 주로 놀이 때에 많이 부르는 것으로 혼자서 불렀다. *조사일시1979-08-08 | 조사장소경상남도 거제군 둔덕면 | 제보자장종천
- 떡 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 거창 | 제보자정욱환
- 떡 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*신접리 새말 마을 입구 콩크리트로 만든 언덕에서 노래했다. 처음에는 새말 사람만 모였으나 저녁 9시경 이웃 마을인 지내리에서도 십여명이 와서 참가했다. 실제 노래한 사람들은 지내리 사람들이고 새말 사람은 구경만 했다. 최운하도 지내리에 거주하며 농사를 짓는 사람이었...조사일시1979-08-06 | 조사장소경기도 여주군 북내면 | 제보자최운하
- 떡 풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 노래가 끝나자 잠시 노래가 중단되었다. 이수일이 최고운 이야기를 들먹이면서 최씨가 돼지 자손이라는 이야기를 하려고 해서 권했더니, 다 아는 이야기라고 하면서 하지 않았다. 할머니들은 이웃에서 들려 오는 노래 소리를 듣고 그 쪽으로 가는게 낫겠다고 하는 이도 ...조사일시1984-02-17 | 조사장소경상북도 예천군 호명면 | 제보자윤만세
- 떡 하나 주면 안 잡아 먹지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]할머니 한 명이 화투는 그만치고 학생들에게 전설의 고향 같은 옛날이야기를 해주라고 하자, 제보자는 승냥이나 호랑이가 사람을 물 어 간 이야기와 호랑이보다 무서운 곶감 이야기를 간단히 구연했다. 조사자가 떡 하나 주면 안 잡아먹지 했던 이야기를 해달라고 하자 구연...조사일시2011.01.22 | 조사장소경기도 이천시 백사면 우곡리 271-1번지 우곡리 마을회관 | 제보자윤세희
- 떡 하나 주면 안 잡아먹지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]박영화 제보자가 <<도깨비터로 이사해서 집안을 일으킨 할머니>>이야기를 마치자, 이희순 제보자가 모두 이야기 한 마디씩 했다며 이제 제보자의 차례니 한 마디 하라고 하자, 떡 하나 주면 안 잡아먹지 이야기밖에 모른다며 구연을 시작했다. 제보자가 이야기의 후 반부...조사일시2011.01.23 | 조사장소경기도 이천시 신둔면 고척3리 126번지 고척3리 마을회관 | 제보자이오분
- 떡 하나 주면 안 잡아먹지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞 이야기에 이어 구연하였다.조사일시2010. 2. 6(토) | 조사장소경기도 포천시 일동면 길명1리 763-7 마을회관 | 제보자김기영
- 떡 하나 주면 안 잡아먹지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 호랑이 이야기가 없느냐고 묻자, 제보자가 있다고 하면서 이 이야기를 해 주었다.조사일시2011. 1. 24(월) | 조사장소경상남도 남해군 설천면 진목리 진목마을 (구)진목아랫마을회관 | 제보자김옥이
- 떡 훔치러 갔다가 부자된 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기와 같은 상황에서 이어서 구연하였다.조사일시2009. 2. 12(목) | 조사장소충청남도 금산군 부리면 두두2리 413번지 | 제보자최분례
- 떡국 방망이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기와 같은 상황에서 이어서 구연하였다.조사일시2009. 2. 12(목) | 조사장소충청남도 금산군 부리면 두두2리 413번지 | 제보자최분례
- 떡국새 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 새댁 시절에(20세경)시어머니와 무명을 자으면서 시어머니가 시집살이에 관한 얘기를 하다가 들려주셨다고 한다. 시어머니 고향은 무주군 용담이었다고 한다. *조사일시1980-01-29 | 조사장소전라북도 완주군 동상면 | 제보자송만성
- 떡노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 황천가를 부르고 나서 막걸리를 한 잔씩 마시면서 잠시 쉬었다. 술을 마시자 흥이 났던지 제보자 스스로 이 노래를 불렀다. *조사일시1984-07-23 | 조사장소경상남도 하동군 옥종면 | 제보자정순녀
- 떡다리 들돌의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기에 이어 자청하여 이야기한 것이다. *조사일시1981-07-30 | 조사장소경상남도 밀양군 밀양읍 | 제보자권태목
- 떡대산 처녀 무덤의 영험 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* ‘주인 딸과 결혼한 머슴’을 다 이야기하고 나서 결혼에 관한 이야기가 나왔다. 결혼 이야기 끝에 떡대산의 처녀 무덤 이야기를 했는데, 조금 진행한 것을 다시 처음부터 시작하도록 부탁하여 녹음했다. *조사일시1981-01-14 | 조사장소경상남도 밀양군 상남면 | 제보자조규엽
- 떡맥 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 숙맥이 의원 노릇 한다고 해서 조사자가 어떻게 하느냐고 하자 둘러대면 맞을 수가 있다고 하고 들려 준 이야기다. *조사일시1981-07-17 | 조사장소충청남도 아산군 음봉면 | 제보자곽성용
- 떡먹기 내기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-08-12 | 조사장소경상남도 진주시 남성동 | 제보자박순복
- 떡보 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 19를 마치고 잡담을 하다가 조사자의 요구에 의하여 시작한 것이다. 청중들도 이 이야기는 잘 알고 있는 내용인 듯, 중간중간에 끼어들어 이야기를 거들어 준다. *조사일시1980-08-11 | 조사장소경상남도 진양군 정촌면 | 제보자강관용
- 떡보 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1980-08-07 | 조사장소경상남도 진양군 일반성면 | 제보자이성운
