조선왕조실록사전을 편찬하고 인터넷으로 서비스하여 국내외 다양한 분야의 연구자와 일반 독자들이 왕조실록에 쉽게 접근할 수 있도록 하고자 합니다. 이를 통해 학술 문화 환경 변화에 부응하고 인문정보의 대중화를 선도하여 문화 산업 분야에서 실록의 활용을 극대화하기 위한 기반을 조성하고자 합니다.
[내용]
조선 천주교회가 창설된 이후 신자들은 교회에서 주일(主日)이라고 정한 일요일을 비롯하여 여러 가지 의미의 축일(祝日)들을 모두 첨례(瞻禮)라는 한자식 표기로 표현하였다. 이 중에서 7일마다 돌아오는 주일의 의미를 조선에서는 잘 이해하지 못했으므로 ‘7일’이라고만 기록하였다. 이들 첨례를 날짜 순서대로 기록한 일종의 교회 달력이 첨례표인데, 사옥 때 이를 몸에 지니고 있다가 체포된 신자들에 대한 기록도 나타난다.
1794년(정조 18) 말 중국인 신부 주문모(周文謨)가 입국한 뒤로는 첨례 때 예배를 드리거나 천주교의 거룩한 제사인 미사[彌撒]를 봉헌했기 때문에 첨례가 때로는 예배·미사의 의미로도 사용되었다. 또 조선에서 첨례를 위한 특정 장소인 경당(經堂) 즉 작은 천주당이 마련된 것도 주문모 입국 이후였다. 그러나 1801년(순조 1)의 신유사옥으로 인해 초기의 경당은 없어졌고, 1836년(헌종 2) 이후 프랑스 선교사들이 입국하면서 새로운 장소에 경당이 마련되었다.
[용례]
罪人丁若鍾 一直以邪學謂正道 作天主晝像 間七日瞻禮以爲 天主大君也大父也 不知事天 生不如死[『순조실록』 1년 2월 26일]
[참고문헌]
■ 『사학징의(邪學懲義)』
■ 『추안급국안(推案及鞫案)』
■ 崔奭祐, 「『邪學懲義』를 통해서 본 初期天主敎會」, 『교회사연구』2, 1979.