한국 구비문학대계 개정증보(37,820)구술자료 총 54,779건의 연구성과가 있습니다.
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- 죽었다가 살아난 사람 [다문화 시대 한국학을 위한 이주민 설화 구술자료 DB 구축 | 건국대학교]어떤 사람이 죽어서 장례를 치르고 있었다. 그런데 시신을 넣은 관 유리에 김이 서렸다. 가족들이 병원에 요청하여 확인했더니 그 사람이 다시 살아났다고 하였다.국가필리핀 | 제보자수맘퐁엠마 [필리핀, 여, 1970년생, 결혼이주 17년차] | 자료문의건국대학교 신동흔 교수
- 죽었다가 살아난 소년 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*‘성교 난리’ 다음에 해 주었다. 준비된 레퍼토리에 ‘죽었다가 15일 만에 살아난 소년’이라고 그 제목이 적혀 있었다. 적어 놓은 제목의 순서에 따라 하나 하나 이야기 해 가는 것이다. *조사일시1980-02-17 | 조사장소제주도 제주시 노형동 | 제보자양형회
- 죽연마을 터잡기까지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 효자 이야기를 묻자 고용운 제보자가 이를 기억하기 위해 책을 뒤적였다. 잠시 시간이 지체되자 고용운의 왼쪽에 앉아 이야 기를 듣고 있던 고산호가 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2009.02.06 | 조사장소구례군 문척면 죽마리 죽연마을 401-2번지 죽연마을회관 | 제보자고산호(남, 70세)
- 죽연마을은 배혈 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 섬진강에 얽힌 이야기를 해달라고 하자 제보자는 배혈에 대해 다음의 이야기를 구연했다.조사일시2009.02.06 | 조사장소구례군 문척면 죽마리 죽연마을 401-2번지 죽연마을회관 | 제보자고용운(남, 76세)
- 죽엽산과 봉선사의 내력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]포천에서 18대 이상 거주하고 계신다는 제보자의 정보를 바탕으로, 마을에 전해지는 전설이나 유래담이 없는지 묻자, 마을 부근에 있 는 죽엽산의 내력에 대해 구연해주었다.조사일시2010. 1. 31(일) | 조사장소경기도 포천시 소흘읍 고모1리 39번지(제보자의 자택) | 제보자권순암
- 죽으면서 자기 묘자리 잡은 대감 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 한학을 많이 한 까닭에 유식한 얘기를 많이 알고 있는 편이었고, 점잖은 목소리로 끈기있게 구술했다. *조사일시1980-05-29 | 조사장소경상남도 거창군 북상면 | 제보자이문구
- 죽은 게도 다리 떼놓고 먹어라 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이것은 설화 43 다음에 했던 것인데, 녹음이 되지 않아서 다시 해 달라고 했다. 다 아는 이야긴데 새삼스럽게 할 것이 없지 않느냐 하면서 다시 했다. 속담에 ？죽은 게도 다리를 떼놓고 먹으라？는 말이 있는데, 이 말이 유래가 이렇다고 했다. *조사일시1980-06-08 | 조사장소경상북도 영덕군 영덕읍 남석3동 | 제보자김석용
- 죽은 군인의 노잣돈 [다문화 시대 한국학을 위한 이주민 설화 구술자료 DB 구축 | 건국대학교]미얀마에서는 망자가 이승에 일주일 간 머물다가 저승으로 간다고 믿는다. 그래서 가족들은 샤먼을 통해 망자의 혼을 불러들인다. 망자는 가족들에게 하고 싶은 말을 샤먼의 입을 통해 전한다. 망자가 사람으로 환생하지 못한 경우에 가족의 꿈에 완전한 사람이 아닌 신체의 ...국가미얀마 | 제보자쏘딴따아웅 [미얀마, 여, 1982년생, 결혼이주 2년차] | 자료문의건국대학교 신동흔 교수
- 죽은 나무를 싸움 붙인 왕선달 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*앞의 이야기에 이어 자청하여 구술한 것이다. 이 이야기도 이 마을에서는 널리 알려져 있는 전설인 것 같았다. 청중들도 이 이야기의 내용을 잘 알고 있었다.*조사일시1984-08-22 | 조사장소경상남도 울주군 두동면 | 제보자최해규
- 죽은 나무에 열매맺는 묘터 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 이재기 제보자에게 명당 묘터 이야기를 아느냐고 물었더니 모른다고 하자, 본 제보자가 명당 이야기를 안다며 이 이야기를 시작했다. *조사일시1984-07-20 | 조사장소경상남도 하동군 진교면 | 제보자정도연
