근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 萬物門2_篝燈製管 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]篝燈製管 余見王世貞所撰《楊忠愍繼盛行狀》云: “苑洛子 韓邦奇謂公曰: ‘吾欲製製: 와세다대본에는 ‘制’로 되어 있다. 十二律之管, 管各備五音、七聲, 而成一調, 何如?’ 公退而凝思, 廢食寢者, 三日, 夢大舜投公以金鐘, 使之擊曰: ‘此黃鐘也.’ 公醒而汗, 怳若悟者, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_簪導 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]簪導 簪導簪導: 와세다대본에는 이 단락이 ‘冷淘’ 뒤에 있다. “導”者, 頭髮之飾也. 《晉書》: “馮遷追及桓玄, 玄拔頭上玉導, 與之, 曰: ‘汝何敢殺天子?’” 齊 高帝打破玉導曰: “長奢侈之原, 是也.” 東坡詩: “簪導輕安髮不知.” “簪”與“導”, 疑...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_綵色 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]綵色 《禮ㆍ疏》云: “金色白, 金克木, 木色靑, 靑白間色碧; 木克土, 土色黃, 靑黃間色綠; 土克水, 水色黑, 黃黑間色騮; 水克火, 火色赤, 赤黑間色紫; 火克金, 赤白間色紅.” 《考工記》云: “靑與赤謂之文, 赤與白謂之章, 白與黑謂之黼, 黑與靑謂之黻, 五綵備謂之繡....서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_綸組 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]綸組 《爾雅》曰: “綸, 似綸; 組, 似組.” 《註》云: “海中草生彩理有象之者, 因以名.” 按, 《緇衣ㆍ疏》“綸, 如宛轉繩也”, 《說文》“靑絲綬也”, 《內則ㆍ註》“闊薄者, 爲組; 似繩者, 爲紃”. 又按, 《通志》: “綸, 鹿角菜; 組, 海中苔, 今之紫菜也.” 我...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_緩聲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]緩聲 王朴之律, 以黃鍾, 孔徑三分之管, 半之爲淸聲, 倍之爲緩聲. 《樂府》有《緩聲歌》, 必指此而言也. 今世《心方曲》, 有緩中數三調, 意蓋祖此.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_繁纓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]繁纓 《禮》云: “大路繁纓一就.” 《疏》云: “‘繁’, 謂馬腹帶也. ‘纓’, 鞅也.” 按, 《字書》: “‘鞅’, 駕馬具, 在腹曰鞅.” 然據《禮ㆍ疏》, 鞅若在腹, 則與“繁”無別, 何以分註如此? 非在腹, 明矣. 按, 《釋名》: “鞅, 嬰也, 喉下稱嬰, 言纓格之也.”...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_翰音 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]翰音 《曲禮》曰“鷄曰翰音”, 《註》云: “翰, 長聲也.” 吳氏曰: “謂其羽有文彩而能鳴也.” 《中孚》之卦, 外體爲巽, 巽爲鷄象, 故曰“翰音登于天”. 程《傳》謂: “羽翰之音也.” 然鷄之鳴, 必先鼓羽翰, 而後發音, 則其命名之意, 必有所由然矣. 今人以死鷄斷其肩骨, 口含...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_耒耜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]耒耜 《易》曰: “揉木爲耒, 斲木爲耨. 耒耜之利, 以敎天下.” 註者以耜爲耒端之刃. 當未用鐵之時, 翦削無術, 何可木端施木耶? 《管子》曰: “鐵官之數, 女必有一鍼、一刀, 耕必有一耒、一耜、一銚.” 今農夫之所不可闕者三, 薙草刈穀, 非鎌不能; 耕地, 非耜不能; 培壅, 非...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_耽羅牧場 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]耽羅牧場 耽羅牧場, 其高大者, 沒數驅出, 遺在場者, 皆駑劣下乘. 大宛之種, 今變爲騀駊, 而寒則厚衣, 暑則就陰, 止則芻豆, 昏晝不撤, 行則不過一息. 喂輒滿腹, 芻豆之不足, 熱粥澆之. 是以馳不過三二百步, 汗流脚蹶. 止則或蹄齧風逸, 覂駕傷人. 平時騎乘, 猶且不堪, 況...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_胭脂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胭脂 匈奴名其妻, 曰“閼氏”. 閼氏與燕支同音, 言可愛如燕支也. 崔豹《古今註》: “燕支, 葉似薊薊: 국중본(가)에는 ‘蒯’로 되어 있다. 《古今注》ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. , 花似菖蒲, 出西方. 土人以染, 名爲燕支. 中國人謂‘紅藍’, 以...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_臝蟲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]臝蟲 按, 《考工記》: “大獸五, 一曰臝屬. 厚唇弇口, 出目短耳, 大胸燿後, 大體短脰. 恒有力而不能走, 其聲大而宏. 若是者以爲鍾簴, 是故擊其所懸, 而由其簴鳴.” 鄭謂: “虎豹, 淺毛之屬. 故故: 와세다본에는 ‘故’ 뒤에 ‘曰’이 있다. 古來鍾簴, 皆作虎形.” 然...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_自然石 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]自然石 墓誌, 從漢 杜子夏始, 見《事文類聚》. 一日, 有石工過之, 爲余道: “一宰臣家, 爲先壙刻誌, 只用江際水磨石. 求之易得, 而用功之難易, 與他石等也.” 余心藏之. 後見《杜征南預集》云: “嘗使過密縣之邢山, 上有冢, 問耕夫, 云: ‘是鄭大夫 祭仲, 或云子産....서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_苔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]苔 土之苔靑, 木能克土也; 木之苔白, 金能克木也; 金之苔赤, 火能克金也. 人之苔黑, 水能克火也. 水之苔亦靑, 水土同宮, 故苔亦木色也. 石之苔亦靑, 石又土之類也. 凡苔根著甚固, 故無不入. 驗之金石, 劍久則赤澁, 侵蝕漸深, 磨不可去, 而終必缺敗, 所謂“繡澁苔生”, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_薦芰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薦芰 屈到嗜芰, 召其宗老曰: “祭我, 必以芰.” 及祥, 屈建命去之曰: “夫子不以私欲干國之典.” 今《事文類聚》有論此者曰: “加籩之實, 菱芡存焉. 楚多陂塘, 菱芡所生. 父自嗜之, 而抑按宰祝, 奪乎所欲, 建何忍焉?” 愚按, 此若禮所當薦, 到必不特命矣, 是必時禮之所行者...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_藥秤一字 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]藥秤一字 醫家用物, 多言一字, 謂四分一錢重而爲二分半也. 其意無見. 意者, 錢有文, 必四字, 如“開元通實”之類, 是也. 其四分一錢, 只得一字耳. 古今錢有輕重之別, 今開元通寶雖磨磷之餘, 準以今秤爲八分有奇, 則其初必以十分爲制者也. 古今通行, 莫如開元錢, 所以指二分半爲...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_虎魄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]虎魄 朱子曰: “虎死, 目光入地, 以爲魄降之證.” 黃休復曰: “凡虎視, 只以一目放光, 一目看物. 獵人捕得, 記其頭藉之處, 須至月黑, 掘地尺餘, 方得如石子, 色琥珀狀. 此是虎目精魄, 淪地而成, 琥珀之稱, 以此.” 朱子之說, 蓋有所考. 然旣成物形, 須至月黑, 得之者...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_蜂卵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蜂卵 蝞, 似蝦, 寄生龜殼中; 蟹奴, 似蟹, 寄生蛣蛣: 규장각본에는 ‘結’로 되어 있다. {虫+巢}腹中. 蛣{虫+巢}, 蚌蛤之類也. 蠅, 乳子於蠶身, 蠶旣蛹, 而蛆始穴繭出, 其名蠁子. 蜂, 生於牛馬胃中, 穴皮而出, 其名爲䗥. 物理有不可悉究也. 嘗見, 秋夏間有蟲,...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_蜂巡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蜂巡 余余: 와세다대본에는 ‘余’ 뒤에 ‘嘗’이 있다. 養蜂而知古者巡狩之有其義也. 蜂之有君, 非有智與力之能庇禦于衆, 特安居而待其下之供給. 其下之親上死長, 如嗜欲然. 然無此君, 蜂亦不能成群, 無以保守永命也. 迹其日用事, 爲其君, 疑若無所用心. 然君之動靜, 衆必以...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_蟶八梢鮫{魚+歷} [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蟶八梢鮫{魚+歷} 我國多不解鳥、獸、蟲、魚字. 壬辰之亂, 天將遺書求蟶, 殊不知蟶是嘉里蛤, 而但云“土産無此物”, 天將以爲紿言, 至發怒. 一日, 天將以桂蠹進, 卽桂樹中蠹蟲, 紫色香辛. 南越王獻翠至於四十雙, 而桂蠹止一器, 其稀貴, 可想. 主上久不肯下箸. 俄而進文魚羹, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_蟹穴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蟹穴 《大戴禮》曰: “螾無爪牙之利、筋脈之强, 上食晞土, 下飮黃泉者, 用心一也. 蟹二螯八足, 非虵蛆之穴, 無所寄託者, 用必躁也. 余見, 蟹本善穴土. 春夏直穴, 至秋, 復迤曲其穴路, 至冬, 則封之, 故自蟬鳴以後, 難得矣. 中國地廣, 人未必親見, 故不能無誤而然耶? 昔...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_觀物 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]觀物 《易》曰: “方以類聚, 物以群分.” 萬象皆然, 觸眼有覺. 一日, 偶至陂澤之地, 水鳥群至. 雁鴨之屬, 咸在其志, 皆喜水而有求, 故其遊戱與同, “方以類聚”也. 分形旣別, 故雁從雁行, 鴨從鴨飛, 各有隊陣陣: 국중본(가)ㆍ동양문고본에는 ‘陳’으로 되어 있다. 규장...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_觱栗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]觱栗 觱栗, 羌人所以驚馬者, 本夷樂. 然《邠詩》云: “一之日觱發, 二之日栗烈.” 合以爲名, 則恐非羌中之稱如此也. 蓋嚴冬風猛, 其聲相近也. 吳下《田家謠》云“三九二十七, 籬頭吹觱栗”, 亦一證也.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_論畫形似 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]論畫形似 東坡詩云: “論畫以形似, 見與兒童隣. 賦詩必此物, 定非知詩人.” 後世畫家得以爲宗旨, 淡墨麤畫, 與眞背馳. 今若曰“論畫形不似, 賦詩非此物”, 其成說乎? 余有家藏東坡墨竹一幅, 一枝一葉, 百分肖似, 乃所謂寫眞也. 神在形中, 形已不似, 神可得以傳耶? 此云者, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_貂裘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貂裘 北塞人崇用貂裘, 非侈心, 蓋有爲也. 寒月服之, 得風更煖, 入水不濡, 遇雪卽消. 拂面如焰, 塵沙眯目, 以袖拭之, 卽出. 東人用之, 而不解其意.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_貘齒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貘齒 傅奕以羚羊角碎金剛石, 世傳達理. 金剛石, 一名“金剛鑽”, 生水底, 如鍾乳, 體似紫石英, 見《字書》. 蘇頌曰: “唐世, 畫貘爲屛. 貘齒最堅, 以鐵椎之, 鐵皆碎落, 火不能燒, 人得之詐充佛骨.” 白居易《貘屛贊序》: “象鼻犀目, 牛尾虎足, 寢皮辟瘟, 圖形辟邪.” ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_貞燕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貞燕 黃參判 應奎有側室崔氏, 有賢行. 有雙燕巢于戶外, 其一死於猫, 一燕繞巢悲啼. 秋而去, 春又獨來, 崔後寡而移居, 燕亦隨而往. 營巢甚窄, 容半身, 穴其底, 終無雌雄卵育之意. 他燕至, 則輒逐之; 惟崔喚, 則下集掌上. 如是者, 十有餘年. 余聞之曰: “此貞燕也. 昔...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_踏索緣橦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]踏索緣橦 今世, 優人有“踏索戱”, 或謂“履繩”. 漢世, 以兩繩繫兩柱, 兩倡對舞, 行於繩上, 對面道逢, 肩切而不傾. 張衡《西京賦》“跳丸劍之揮霍, 走索上而相逢”, 是也. 比見, 此伎伎: 와세다대본에는 ‘技’로 되어 있다. 轉巧, 不特對舞, 或能筋斗, 手彈奚琴, 蕩搖...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_道袍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]道袍 古之道服, 東俗所謂“道袍”也. 此亦後世賽賽: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘賓’으로 되어 있다. 祭之服.古之……之服: 와세다대본에는 19자가 없다. 《禮禮: 와세다대본에는 ‘禮’ 뒤에 ‘記’가 있다. ㆍ註》: “袍者, 衣有著也.” 有著, 則非上服矣. 然“白袍...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_邊箭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]邊箭 我國軍中, 戰具有片箭, 甚短不能滿彀. 用筒引滿, 勢猛及遠, 穿過極深. 敵人畏之, 謂“朝鮮之童箭”云. 嘉靖庚申, 吳祥赴燕, 至閭陽驛, 爲獺所圍, 驛丞欲開門降. 我國譯官郭之元激勸守城, 用片箭射, 賊得解圍. 總兵楊照招郭謂曰: “今日之事, 汝之力也.” 取其箭, 諦...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_酒材 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]酒材 酒齊齊: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘材’로 되어 있다. 者, 養老供祭之需用, 莫重焉. 故《酒正之職》“以式法授酒材”, 《月令》所謂“命大酋”, 是也. 凡材有六, “秫稻必齊”者, 稻必早熟粘液, 精鑿明潔也. “麴糱必時”者, 麴必秋罨早成, 糱者取甘, 今人不用也. “湛...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_銀礦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]銀礦 我國西北多銀礦. 高麗時, 中朝多以此責貢, 以進獻難繼, 故鄭圃隱之奉使也, 奏請蠲減代以土物. 我朝, 萬曆間, 亦只有端川之採也. 朝臣建白: “許民採銀, 取其稅, 裕用.” 宣廟下批只云: “鑿開混沌, 混沌死; 鑿開銀穴, 人心死.” 大哉, 言乎! 其慮遠有, 非群臣所及...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鑄劍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鑄劍 古之良劍, 必鑄成. 鑄則剛, 鍛則柔, 所以今劍不及於古也. 其所謂“百鍊益剛”, 亦未可曉. 一鍛二鍛, 鐵性益柔矣. 余訪之鐵匠, 釜鼎之屬, 皆鑄成, 其剛無敵; 刀刃之屬, 皆鍛成, 故終不及於鑄. 鑄者, 更鍛之, 可成刀刃, 而旣鍛之後, 雖欲鑄, 不可得也, 火燒不化故...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鑄鼎象物 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鑄鼎象物 “厭勝”之說, 所由來舊矣. 禮, “始死廢牀”, “東首, 欲受生氣”, “招魂, 則人從北榮而下”, 此類甚多. 如五運、尙德、建正、易服及月令、器用之屬, 咸有規制, 此術家之所祖也. 《左傳》云: “昔夏之方有德也, 遠方圖物, 貢金九牧, 鑄鼎象百物, 而爲之備, 使民知...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_陽燄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陽燄 《莊子》“野馬”, 《註》云: “日光也.” 楊用修引《內典》爲證, 云: “龍樹大士曰: ‘日光著塵, 微風吹起, 曠野中轉, 名之爲陽焰. 愚夫見之, 謂之野馬; 渴人見之, 謂之流水.’” 然則“野馬”不過愚夫之惑, “流水”不可謂“陽焰”, 則野馬、陽焰, 非一物, 明矣. 意...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_魘魅蠱毒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魘魅蠱毒 我國有魘魅之怪, 其始, 賤行者掠取人家小兒, 故令饑餒之, 僅不死. 時以滋味略與之㗖, 至兒枯槁將死, 猶見食物, 則劻勷欲呑. 於是, 以竹筒置美饌, 誘兒令入筒中, 兒竭心竭力, 惟欲鑽入. 於是, 以利刀電斫兒, 殺之. 兒之精魂, 跳入筒中, 然後塞其口, 令不出. 過...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鰈域 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鰈域 東國謂之“鰈域”. 按, 《爾雅》“東方有比目魚, 名曰‘鰈’, 不比不行.” 郭《註》: “狀如牛脾, 鱗細, 紫黑色, 一眼. 兩片相合, 口近腹下.” 今人以東海之俗, 稱“嘉魚”者, 當之. 此物, 形圓, 鱗細, 背黑, 腹白, 口在一旁, 兩目俱在背上. 見之, 疑若二片...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鱄鱝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鱄鱝 郭璞《江賦》: “蜦、䗚、鱟、蝞、鱝、{央/黽}、{兒/黽}、{麻/黽}. ‘䗚’似鮒而彘尾, 如扇之團云.” 則我國所謂“䱋魚”, 是也. 尾似彘, 形似便面而翼行. 兩目在上面, 口在下面, 與鮒異矣. “鱝”註云: “如圓盤, 口在腹下, 尾端有毒.” 卽我國所謂“嘉兀魚”也. ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鱷魚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鱷魚 韓文公《逐鱷魚文》, 引古“擉鼈”之語, 鱷, 蓋鼈屬, 故云爾. 沈存中云: “王擧直知潮州, 釣得一鱷, 其大如船, 畫爲圖, 自序其下云: ‘其形如鼉, 但喙長侔身, 牙如鉅齒, 有黃蒼白三色, 尾有三鉤. 極銛利, 遇鹿豕, 攫以食之. 生卵甚多, 或爲鼉黿, 其爲鱷者, 不過...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鳩杖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鳩杖 古者, 養老之禮, 必用鳩杖. 說者曰: “鳩是不噎之鳥, 此因祝哽祝噎而言之也.” 凡鳥之不噎何限, 而獨於鳩言之, 何也? 余觀, 鳩之哺子, 必吐, 旣食而復吐, 安在乎不噎? 況吐而哺子, 如鸛雀之類, 亦多矣. 一日, 有山鳩至前, 引聲長鳴, 延頸至地, 宛似稽稽: 규장각...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鴝鵒眼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鴝鵒眼 文房之美, 必稱端硯, 而鴝鵒眼爲最上. 大抵端石有三種: 巖石爲上, 西坑次之, 後磨又次之. 色深紫瑩潤, 扣之, 其聲淸遠, 有靑綠黃重暈圓點者, 謂之“鴝鵒眼”, 此巖石也. 其色赤, 呵之乃潤, 鴝鵒眼色紫紋漫而大者, 西坑也. 其色靑紫, 向明側視, 有碎星光點, 如沙中...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鴟夷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鴟夷 吳王 夫差賜子胥死, 盛以鴟夷. 此蓋古者處刑人之法也. 《呂氏春秋》云: “齊 桓公告魯曰: ‘管夷吾, 寡人之讐也. 願得之, 以親加手焉.’ 魯君許諾, 乃使吏鞹其拳, 膠其目, 盛之以鴟夷, 置之車中.” 是也.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鵝兒花 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鵝兒花 木有俗名“鵝孩花”者, 黃蘂繁毳, 如鵝兒毛, 有臭類生薑, 入於《鄕藥方》, 不知是何物. 梁 元帝《纂要》云: “二十四番花信風, 始於鵝兒花, 終於楝花.” 今看此花, 發於春初, 百種無敢先者. “孩”與“兒”音相近, 疑卽此花也. 又按, 《五雜俎》: “自小寒以後, 至...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鶴沙短簡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鶴沙短簡 事不忘本, 禮也. 凡物, 古儉今奢, 故念故故: 규장각본ㆍ와세다대본에는 ‘古’로 되어 있다. , 則侈心節; 循今, 則轉轉轉: 와세다대본에는 ‘輾’으로 되어 있다. 相高, 將無所不至矣. 古者, 寫字用竹簡、漆汁, 形似科斗, 其艱苦, 可想. 今人文房之具, 已濫...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鷚{刁+鳥} [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鷚{刁+鳥} 今野中有小鳥, 且鳴且飛, 或高或低, 俗名“終達”, 人或不知爲何物. 按, 《爾雅》: “鷚, 天鸙. 《註》: ‘大如鷃雀, 色似鶉, 好高飛作聲.’” 包氏云: “俗號‘告天鳥’, 其鳴如籥, 形醜善鳴, 聲高多韻.” 東俗之稱“終終: 규장각본에는 ‘宗’으로 되어 ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鷣鴆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鷣鴆 《唐國史補》: “松脂入地, 千歲爲茯苓, 千歲爲琥珀, 千歲爲䃜玉, 逾久而逾精. 鷣鳥千歲爲鴆, 逾老而逾毒. 南中山川, 有鴆之地, 必有犀牛, 有沙蟲; 水弩之處, 必有鸀、鳿及可療之草也.” 此說可以喩道. 善惡一判, 如路岐, 益ㆍ繆、舜ㆍ跖, 所以分也. 如如: 와세다대...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鷸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鷸 鄭 子臧爲聚鷸冠, 人以“蚌鷸”之“鷸”同看, 非也. 蚌鷸之鷸, 卽今俗稱“稻鷂”者, 是也. 小而灰色, 群飛. 今海邊水田播種, 鷸便至, 不驅, 則須臾損種. 至四月八日後, 鷸盡去, 爲其將乳於島中也. 子臧所好, 則翠鷸也, 似燕紺色, 出鬱林云.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鷹連 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鷹連 今俗謂鷹, 必曰“鷹連”. 人曰: “鷹者, 一或疫死, 群鷹連續死, 一架皆空, 故稱也.” 退之作《韋丹碑》: “丹徙廐于高地, 因其廢倉, 大屋, 馬以不連死.” 亦以“疫死”爲言也, 可考.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_黜墻御留 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]黜墻御留 黜墻花, 靑柯黃花, 人家園圃間, 往往有之, 不見於《花譜》. 李奎報詩中所謂“地棠”者, 是也. 小序云: “昔君王之選花, 帝所留者, 曰御留. 時此花見黜, 故名黜墻.” 高麗時, 已有此諺, 不知御留又是何物. 其《御留花》詩云: “把底嬌姿被御留, 餘花見斥得無羞. 楊...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鼧鼠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鼧鼠 蘇武之在北庭, 掘野鼠, 去草實, 而食之. 按, 《字書》: “鼧鼥鼠, 穴土爲窠, 形似獺. 夷人掘食之, 蒙古人名‘答剌不花’.” 武之所食, 當是此物.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_鼷鼠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鼷鼠 黃山谷《張子難字說》曰: “神兵, 經物而不疾; 甘鼠, 齕人而不知.” 卽《春秋》所謂“鼷鼠”, 是也. 按, 《字彙》: “鼷, 小鼠也. 一名甘口鼠, 食物不痛.” 余見今人家, 鷄鴨之屬, 或爲鼠所齕, 至死而不驚動, 俗稱甘鼠. 然非食牛者也. 按, 《春秋》成公七年: “春...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_龍力 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]龍力 水行, 龍力大; 陸行, 象力大, 故曰“龍象”. 然凡天下之物, 陸不如海, 陸産莫如獅、象, 比之於水産, 非等列也. 夫龍之神變, 有不可測者, 怒而起, 拔屋折木. 昔曾驗之, 西海龍鬪, 獰風自南而北旁, 及東海之濱, 千有餘里, 誰如其力哉? 龍興, 多在夏秋之際, 不但風...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_龍華 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]龍華 西國人言: “水味本淡. 今泉井之水, 雖甘洌洌: 국중본(가)ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘烈’으로 되어 있다. 규장각본에 따라 바로잡는다. , 非水之本味, 卽土氣之染成. 是以水莫如雨霖, 飮之無病. 乃有水庫之法, 盛儲儲: 규장각본에는 ‘諸’로 되어 있다. 庫中....서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_不借 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不借不借: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 《喪服ㆍ疏》: “繩菲, 漢時謂之不借, 謂凶屨不得從人借, 亦不得借人.” 然《古今註》: “漢 文帝履不借以臨朝.” 若因凶屨而得名, 文帝雖儉, 亦不必用矣. 其義謂, 以賤不...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_修母致子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]修母致子 鄭衆、賈逵之徒以爲, 仲尼修《春秋》, 約之以《周禮》, 修母致子, 故獨得麟也. 其說誕妄, 不足信, 又不知“修母”之爲如何也. 按, 蔡邕《月令章句》曰: “天宮五獸中, 有大角、軒轅、麒麟之星星: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘信’으로 되어 있다. . 凡麟生於...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_倭刀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]倭刀 倭人爲刀, 刃在左斜, 其尖尖. 鈍則只磨其斜一分, 而刃利, 故易治而用久. 其造也, 鋼鐵在左, 柔者在右, 所以恒利不鈍也. 其制, 刃太薄, 則易缺; 脊太厚, 則體重而費鐵. 停其厚薄, 斜剡其刃, 用意極巧也. 東人得之, 必磨去其剡, 則失其用矣. 國中造刀, 鑄鐵無術,...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_克敵弓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]克敵弓 洪皓子兄弟, 遇韓世忠舊卒, 知克敵弓之爲神臂弓. 劉錡, 順昌之戰, 用破敵弓, 翼以神臂、强弩, 則破敵與神臂, 別矣. 宿州之戰, 李顯忠以克敵弓却敵, 破敵之外, 恐更無克敵也, 其制未聞. 按, 吳璘疊陳法: “長鎗鎗: 와세다대본에는 ‘槍’으로 되어 있다. 居前, 次...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_六觚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六觚 算以六觚爲法. 《漢ㆍ志》: “用竹, 徑一分, 長六寸. 二百七十一枚而成六觚, 爲一握.” 以圓法推之, 徑一圍三, 故中置一圓, 外周六圓也. 以內圓中心爲中, 則自心至邊, 半於一分, 爲五釐; 又以外圓中心爲圍, 自內圓之心至外圍, 方是一分. 自心至圍, 爲一分, 則其徑二...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_十八般武藝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]十八般武藝十八般武藝: 와세다대본에는 ‘般武藝’로 되어 있다. 十八般武藝者, 一弓, 二弩, 三鎗, 四刀, 五劍, 六矛, 七盾, 八斧, 九鉞, 十戟, 十一鞭, 十二簡, 十三撾, 十四殳, 十五叉, 十六把頭, 十七綿繩套索, 十八曰白打也. 《水滸志》以矛、鎚、弓、弩、...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_千里馬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]千里馬 韓愈云: “千里馬常有, 而伯樂不常有.” 或謂“馬之千里, 試之立見, 有則孩童可知”, 此愚騃之見, 奚足以識之? 馬有駿才, 必形鉅而氣雄. 非腹飫芻粟, 蹄試曠原, 養之歲月, 不可. 今有能如是者否? 此伯樂所以有眼, 而瘦驥所以仰首長鳴也. 近有所識某, 遇胡駒之種瘦而劣...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_呑舟魚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]呑舟魚 堂兄云: “古聞, 魚有呑舟, 猶未信也. 徒居東海, 見人有禿頭者, 問之, 曰: ‘嘗三人共艇, 入海漁採, 爲鯨魚所呑. 忽黯黑不辨天地, 卽揣知爲鯨之腹內也. 以刃揮而斫之, 鯨便吐出. 其一人不知所在, 惟二人得脫, 而頭觸於魚腹, 爛壞不復髮云.’ 呑舟之說, 果不誣矣...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_單騎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]單騎 地用, 莫如馬, 目見可得. 車者, 非家家有之, 或騎或馱, 豈有不覺之理? 《易》曰: “服牛, 乘馬.” 何必駟駕, 而後可用耶? 何孟春引《左傳》昭公二十五年“左師展將以公乘馬而歸”爲證者, 是矣. 非無單騎, 盛服必車, 故罕見於經傳也. 劉子玄云: “江左, 官至尙書郞, ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_四十升布 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四十升布 古者, 緇布冠, 用三十升布. 朱子謂: “深衣, 十五升已是, 而今極細布三十升, 細密難成云云.” 然新羅 文武王十二年, 遣使朝唐, 貢三十升布六十匹、四十升布六匹, 此則不止於二二: 와세다대본에는 ‘三’으로 되어 있다. 千四百縷也. 前此, 布以十尋爲一匹, 至文武王...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_塵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]塵 塵由土起. 長安築龍首山土爲城, 故曰“赤城”, 則其塵必紅. 坡註云“前輩戱語, 有‘西湖風月不如東華軟紅香土’”, 則洛陽亦紅塵矣. 或土非赤堊, 涴染色暗者, 謂之“緇塵”, 如今漢陽王城, 是也. 又如室中編簡、衣巾上飛積者, 謂之“素塵”. 塵由氣動, 隨氣充滿, 圭撮呼吸, ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_家貍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]家貍 貓者, 家貍也. 說者謂: “張騫所帶來, 稟西域寒涼之氣, 故鼻端恒冷, 惟夏至日暫溫.” 余驗之, 夏至亦依舊冷. 暗中, 搖其毛, 分明生火色色: 와세다대본에는 ‘光’으로 되어 있다. , 而有燎毛聲, 毫端爲之偃. 人取皮爲裘, 極煖, 能祛痰結, 安在乎寒涼氣耶? 然《本...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_寶石 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寶石 物之寶貴, 莫如金珠之類, 然尤有重於此者. 皇明 仁宗始立下詔: “如下西洋寶船 雲南, 取寶石諸務, 悉皆停罷.” 不知寶石是何物, 而蓋物之至貴者也. 劉瑾敗, 籍其家, 他貨寶不可勝計, 而寶石止二斗, 可以驗矣. 《五雜俎》云: “靺鞨之地産寶石, 中國謂之‘靺鞨’. 其色殷...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_幏布 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]幏布 木綿之布, 稱“幏布”, 《字書》云“蠻夷賨布”, 卽今之枲布也. 漢制, 名賦夷布爲幏, 巴郡蠻, 其民戶出幏布八丈二尺. 我國, 歲貢細布, 雖綿布, 而以夷布之故, 中土人謂之“幏布”. 蓋以八丈有奇爲匹, 與蠻俗同, 故同稱也.서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_惡獸殺人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]惡獸殺人 孟子論一治一亂, 亂皆云“禽獸”, 至治皆云“驅禽獸”, 下又云“鳥獸”. 獸則虎豹犀象, 是害人之物. 鳥未必殺人噉人. 意者, 啄傷五穀, 俾民無食, 則亦一亂之會也. 蓋禽獸得氣之先, 與人有陰陽之別. 陽氣衰, 則陰便盛, 怪禽異獸, 所以群集. 民生安得遂其生? 故聖人出...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_披肩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]披肩 “我國攻建州衛也, 上命造披肩二千件, 分賜士卒.” 註: “披肩, 俗稱耳掩.” 今俗有耳掩, 以貂、狐等皮, 圍繞額前, 至於腦後. 上有絹桶, 後有垂脚, 而毛不能掩耳, 卽披肩之轉訛者也. 俗又有揮項者, 大者韜盡肩背, 小者只周腦項. 表用絹, 裡及緣皆用毛, 以前兩角, 反...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_挾棒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]挾棒 《詩》曰: “伯也執殳, 爲王前驅.” “殳”, 無刃之器, 疑若不及於長鎗鎗: 와세다대본에는 ‘槍’으로 되어 있다. 大刀. 然以勇力之士言言: 와세다대본에는 ‘言’ 뒤에 ‘之則’이 있다. , 亦莫如白棒之便好. 劍不能割棒, 鎗鎗: 와세다대본에는 ‘槍’으로 되어 있다...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_採艾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]採艾 海艾入藥者, 惟京畿之西海及黃海道濱海數郡有之, 自忠淸道沿南海, 至于東北諸郡, 皆無有, 其故何也? 我國, 百川悉滙于西, 故其水減鹹. 艾生於斥鹵近海之土, 而鹹過則亦不遂也. 如公州之錦江, 相去不遠, 而惟一水入海, 其流亦淺, 所以無艾. 中國之東海, 亦類此也. 以此推...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_摺扇墜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]摺扇墜 謝肇淛云: “聚頭扇, 乃東南外國之俗, 中國, 古未有也. 自元以前, 只用用: 와세다대본에는 ‘有’로 되어 있다. 團扇, 未有摺者. 元初, 外國使持摺扇, 人共笑之. 漸見成俗, 至遍於天下矣. 團扇, 不宜出入懷袖故也. 扇之有墜, 起於宮中. 蓋不時呼喚, 便於掛衣帶...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_敏樹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]敏樹 國有仁心仁政, 其應如桴鼓影響, 故曰“德之流行, 速於置郵而傳命”. 其要在絜矩, 以身先之也. 何以驗之? 今有一盞水, 以黑一點投之, 須臾和遍盞中, 房中香一炷, 亦氣無不遍也. 何以異是? 有政而無應, 皆非實德實行. 孔子曰: “違山十里, 猶聞蟪蛄之聲.” 蓋政莫如應之也...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_星湖先生僿說卷之六 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之六서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_有災無祥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]有災無祥 《春秋》記災異, 不書祥瑞, 災異有害, 祥瑞無補也. 麒麟、鳳凰, 無歲無之, 不擇治亂, 杜悰所謂“禽獸草木之瑞, 何時無之”者, 是也. 人見而悅之, 獻之於朝, 書之於策, 則傳於後世, 或荒谷僻遠, 遇而置之, 則無稱. 若使網羅搜獵, 見必取之, 則四海之廣, 奇怪之物...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_朝菌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朝菌 《爾雅》: “櫬, 木槿. 似李樹花, 朝生夕落, 可食.” 《莊子》所謂“朝菌, 不知晦朔”者, 是也. 潘尼《朝菌賦序》亦云: “世謂之‘木槿’, 或謂之‘日及’, 詩人以爲‘舜華’, 宣尼以爲‘朝菌’.” 今人謂: “朝菌生糞土上, 朝生暮死.” 未知誰得也. 彼以宣尼爲證, 似...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_木妖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]木妖 木石之妖, 古今多聞. 木有生旺之氣, 若有知覺然, 不比石之頑然也. 故多爲鬼物所憑依, 又或歲久中空, 養成異物, 其理卽然也. 近時, 有申姓士人, 伐墓木, 妖便隨至其家, 劫與之交. 百道呪逐, 不能得, 夜必同寢席, 一如人道. 其終終: 와세다대본에는 ‘鐘’으로 되어 ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_木屐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]木屐 顔之推《家訓》, 以高齒屐爲高致, 古人常躡木屐. 謝安之折齒, 靈運之去齒, 皆可證, 不但爲泥淖之用而已也. 余平居, 非騎乘及遠出, 皆用屐, 是亦殷輅之義也. 然木性易炸裂, 據阮孚蠟屐, 是以蠟熔入, 蓋防其炸也. 故人有貽我無齒屐者, 狀如革履, 躡之尤便也. 按, 《字書...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_木氷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]木氷 木氷者, 劉向以爲以爲: 와세다대본에는 ‘所謂’로 되어 있다. : “木不曲直, 陰氣脅木, 先寒, 故得雨而氷也.” 或謂“樹介”, 亦謂“木介”. “介”者, 甲也, 甲, 兵象也. 又有氷花, 或渠氷結文, 如花葩狀. 史傳皆以爲華孼, 其地當有兵難, 與木氷等. 然余於行道...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_木綿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]木綿 木綿, 自麗末來, 幾遍於國中. 然不種處尙多, 謂“風氣不同”者, 殆非也. 西路之黃州ㆍ鳳山、湖中之文義ㆍ沃川等, 是宜土最豊. 至畿內, 漸不殖. 余居濱海, 驗於近地, 水原之雙阜一面, 皆不種, 豈四五十里之間, 土性若是相懸耶? 余所居牛鳴之墟, 濱海一片地亦然. 其實, ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_果臝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]果臝 《中庸》: “政也者, 蒲盧也.” 沈存中以爲蒲葦, 而朱子從之. 夫《爾雅》所謂“蒲盧”者, 果臝是也; 《大戴禮》所謂“蒲盧”者, 蜃是也. 細腰蜂, 稱“果臝”, 故類我之說, 肇自揚雄《法言》, 鄭玄諸儒悉取之. 《莊子》云“細腰者化”, 古已有此說矣. 然取螟蛉, 納于土房,...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_橄欖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]橄欖 退溪引簡齋詩: “莫言啖蔗佳境遠, 橄欖甜苦亦相幷.” 按《異物志》“橄欖, 初入口味澁, 後飮水更甘”, 如顔子“仰鑽瞻忽”, 可以喩苦; “有立卓爾”, 可以喩甜. 今當歸草亦類此, 旣嚼而飮冷泉, 淸甘異常.서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_洛書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]洛書 從兄素隱翁謂余: “河稱圖, 洛稱書, 《洛書》者, 恐是古篆文. 自一至九等, 非如《河圖》點數也.” 余疑其說之無考, 偶見一書引《孝經援神契》曰: “蒼頡視龜而作書.” 此古者流傳有如此者也. 亦安知非龜有文字而遂得自一至九等字, 仍演爲書文耶? 謂之“鳥迹”者, 以其形似稱之云...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_漏脯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漏脯 聖人不食沽酒市脯, 若爲不潔也, 則奚獨酒脯爲然哉? 《易》曰: “噬腊肉, 遇毒.” “腊”者, 乾久之稱. 《五行志》“厚味腊毒”, 亦以久宿者言也. “腊”者, 猶言宿也. 《感應篇》屢言“鴆酒”、“漏脯”, 漏脯, 猶言屋漏沾濕也. 如此者, 書卷衣襨之類, 莫不朽敗有毒也. ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_濟馬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]濟馬 濟州, 自忠烈王時, 爲牧馬場, 蓋謂房星分野宜於牧. 故大宛之種, 歲貢於上國, 其形貌性氣, 與他牧所産有異, 見者莫不識而別也. 我太宗時, 貢馬明朝, 成祖曰: “此天馬也. 汝王愛我, 故獻此.” 許筠云: “嘗見《曾子棨集》有《天馬歌》, 以爲‘永樂間, 朝鮮進貢黃騮馬, ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_火箭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]火箭 皇明, 土木之役, 虜犯京城, 用火箭、飛鎗, 殺傷甚衆. 一說, 用火箭退敵, 而其術燒殺殆盡云. 此守城之不可闕者. 近聞, 海中有阿蘭陀國, 一名紅夷. 其所造紅夷砲, 壬辰間, 已到我國者也. 又有火箭, 其狀如卷軸, 上頭有穴, 用心紙引火. 其法, 每一柄, 用焰硝十九兩,...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_災祥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]災祥 凡祥瑞者, 益人之名, 災孼者, 有害之物, 不可以形色別也. 《洪範》論休咎之徵, 不外雨暘時恒之間, 餘不在數. 況蟲鳥之微物哉? 然孔子說《圖》出、鳳至, 何也? 亦以其則而象之也. 又或出非其時, 君子亦奚取焉? 是以魏明之時, 張掖 柳谷水湧石出, 象靈龜而負圖, 鳳、麟、白...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_熢燧紅燈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]熢燧紅燈 古者, 熢燧之制, 自邊方內達, 亦自京城外通, 所以徵起郡兵. 周 幽王擧烽事, 可見. 《丘氏衍義》有紅燈之制, 爲風雨有妨. 其法以{羊+叚}羊角、魚魫骨, 染紅爲之, 可避風雨, 而緩急之別, 以多少爲節, 其言極是. 我國丙子之燹, 使山僧緣山岡出, 以報諸道, 其事豈不...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_牛耳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牛耳 按, 六畜中, 馬屬火, 故其色多赤; 牛屬土, 故其色多黃; 豕屬水, 故其色多黑. 此最易別者, 故於十二辰, 馬屬午, 牛屬丑, 豕屬亥. 相其形, 馬耳上指, 牛耳平, 豕耳垂下, 各從其性也. 《周禮ㆍ庾人》云“散馬耳”, 《註》雖云爾, 恐不成說. 馬性善驚, 驚必聳耳, ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_牧丹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牧丹 濂溪云“牧丹, 花之富貴者也”, 以其悅目最盛也. 余看, 牧丹, 花之易謝者也. 朝盛艶, 而夕摧殘, 可喩富貴之難持; 貌雖華, 而臭惡不堪近, 可喩富貴之無眞賞也. 濂溪之意, 未必在此, 而偶有所思, 聊發騷家話柄. 又有一奇事, 惟蜜蜂不採其蘂. 余有《詠蜂詩》云: “牧丹花...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_牲體 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牲體 後俗日就奢糜, 讀《內則》, 笑八珍之椎魯; 讀《饋食》, 譏牲體之苛細, 是不知其本志也. 人物之生久矣, 至姬周, 美饌珍羞, 何物不有? 聖人懼其俗之益侈, 造爲八珍, 不過牛羊米穀之物. 此亦可珍, 未宜遠求奇怪難致之物也. 祭以少牢, 除其半體, 又後脚上一節, 以近竅而不用...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_犧尊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]犧尊 犧象者, 王註《禮器》云: “爲犧牛及象之形, 鑿其背, 以爲尊, 故謂之犧尊也.”《周禮ㆍ司尊彛》作“獻尊”. 鄭康成《明堂位ㆍ註》: “犧尊, 以沙羽爲畫飾; 象, 骨飾之, 鬱鬯之器也.” 孔《疏》引《鄭志》云: “張逸問曰: ‘《明堂ㆍ註》: ｢犧尊, 以莎羽爲畫飾.｣ 前問曰...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_玉斗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]玉斗 《史記》: “范增撞破玉斗.” “玉斗”者, 卽酒器也. 古之飮酒, 多以斗爲言, 蓋酒器之大者也. 《詩ㆍ大雅ㆍ行葦》所謂“酌以大斗”, 是也. 《史記ㆍ張儀傳》: “趙襄子約與代王遇, 乃令工人作爲金斗, 長其尾, 令可以擊人. 廚人進斟, 因反斗而擊殺之.” “斗”, 音注, 凡...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_环珓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]环珓 《家禮》: “卜日, 用环珓.” 退溪《答鄭寒岡》以爲不知是何物. 今據宋 魏仲先《竹珓环詩》云: “誰製破筠根, 還同一氣分. 吉凶終在我, 翻翻: 국중본(가)에는 ‘飜’으로 되어 있다. 《東觀集》ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. 覆謾勞君. 酒欲祈先酹...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_疫鬼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]疫鬼 李梴《醫學入門》云: “痘疫, 自周末秦初始也.” 不知何考, 蓋其生不甚遠也. 夫人之所稟, 古猶今也, 柰何前無而後有也? 謝肇淛云: “胡地之有痘尤甚, 近人或疑其因食鹽. 古者, 胡人只啗漿酪, 至與中國通, 取鹽而食之, 然後有痘故也.” 若然, 中國之食鹽, 亦自周末始耶?...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_相蜂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]相蜂 蜂桶中色黑者, 謂之“相蜂”. 古謂“善養蜜”者, 未可信. 此物不能螫, 不能採花, 至蜜旣成, 則群蜂逐之之: 와세다대본에는 ‘之’ 뒤에 ‘盡’이 있다. . 至明年種子, 別種相蜂如前, 此理不可窮. 嘗驗之, 盛夏, 分子離桶, 相蜂先動, 群鳴亂飛, 意是先定可往之地. ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_硯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]硯 余考《硯譜》, 孔子風硯之制, 池頭一面特廣. 意者, 置墨其上, 便也. 近時, 有柳姓工造硯, 旁郭甚薄, 而又穵入爲圓勢, 池極深闊, 而勒爲頷, 擧世慕效. 余謂, 郭薄勒頷, 則易缺; 穵圓, 則墨滯. 池闊, 爲蓄水多也, 凡用水, 自有盛水滴在匣中, 可以備乏. 水常留池,...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_祝鷄知偏黨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祝鷄知偏黨 善觀者, 觸物有得. 余祝鷄而知偏黨之理. 群鷄競進求食, 或至於紛集床席、汚穢杖屨. 驅而不止, 不得已時以杖毆, 或至損傷. 餔者利也, 杖者害也, 杖輕而餔重, 忍傷而爭食. 毆之才退, 俄復旋踵蹙蹙, 其惟恐不及也. 餔輕而杖重, 驚散而遠避, 都繫于利害之得失. 偏黨之...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_神仙二酉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]神仙二酉 孔子在陳, 謂子路曰: “六畜及龜、蛇、魚、鼈、草木之屬, 久者神皆憑依, 能爲妖怪. 故謂之‘五酉’. ‘酉’者, 老也. 五行之方, 皆有其物. 物老則爲怪.” 鬼神者, 氣之凝聚也. 形焉而無質, 形能幻化, 無微不入, 無質故也. 氣有聚散, 亦有聚久不散者. 久能有形, ...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_禽獸色 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禽獸色 禽獸之在山水者, 必形色相似. 惟家畜者, 其色多般, 何也? 凡物無色不有, 人必聚而同養, 相與字育育: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘畜’으로 되어 있다. , 形氣間雜. 其理宜然, 與自在者不侔. 惟牛黃多黑少, 雖或犁馼, 而亦罕見通白. 牛土畜, 故黃多, 總名曰“黃牛”...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門3_稻麥餘燼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]稻麥餘燼 人有自南土還云: “扶餘縣, 山上有古城遺址, 往往得稻麥餘燼, 形體宛然不腐云.” 是百濟時, 倉廩焚燬, 尙有遺物. 驗之, 如新燒者然. 今喪用秫灰, 良亦有理. 燒而未灰, 火性尙留, 水不能漸漸: 와세다대본에는 ‘漸’ 뒤에 ‘漸’이 있다. 入, 故能不朽也. 此不獨...서명星湖先生僿說卷之六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
