근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 萬物門1_雷不上聞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雷不上聞 東坡詩云: “山頭只作嬰兒看, 無限人間失筋人.” 時有唐道人者, 言: “ 天目山上, 俯視雷雨, 每大雷震, 但聞雲中如嬰兒聲, 殊不聞雷震.” 故云爾. 天目山高三千九百丈, 則不過二十里許. 雷非帖地者, 實起於空裏許高, 而猶尙如此, 其不聞於遠, 可知. 劉健奉命, 往...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_雹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雹 誰昔外郡雨雹, 狀啓以聞, 有文士某讀雹音包, 莫不傳笑. 太湖公曰: “諸君以爲如何?” 曰: “讀作入聲者, 非耶?” 公曰: “讀包, 無害.” 因據古爲證, 聞者悅服. 余後考《說文》“雹, 從雨包聲”, 卽諧聲也. 包音, 固是. 《大戴禮》云: “陽之專氣爲雹雹: 국중본(가...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_靉靆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靉靆 靉靆者, 俗所謂眼鏡也. 《字書》謂“出於西洋”, 然西洋利瑪竇以萬曆九年辛巳, 始至. 余考, 張寧《遼邸記聞》云: “向在京時, 嘗於胡豅寓所, 見其父宗伯公所得宣廟賜物. 如錢大者二, 形色絶似雲母, 以金相爲輪郭, 而衍之爲柄, 紐制其末, 合則爲一, 岐則爲二. 老人目昏, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_靑鳥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靑鳥 《漢武故事》: “七月七日, 上於承華殿齋, 忽有一靑鳥, 從西方來, 集殿前. 上問東方朔, 朔曰: ‘此西王母欲來也.’” 按, 《文獻通考》: “軒渠國在西方, 其國多九色鳥, 靑口、綠頸、紫翼、紅膺、紺頂、丹足、碧身、緗背、玄尾, 亦名九尾鳥, 亦名錦鳳. 其靑多紅少, 謂之繡...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_養螘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養螘 古者, 八蜡, 祭虎祭猫, 爲其食豕食鼠也, 是知天下無不可用者. 南方有養螘者, 謂之養柑螘. 種柑橘, 患小蟲損食其實, 惟多螘, 則蟲不能生. 故園戶買螘, 遂有販者. 用猪羊脬盛脂, 其中張口, 置螘穴旁, 俟螘入其中, 持去, 其術亦巧矣. 王者御世, 人無棄材, 可以旁推....서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_養馬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養馬 馬政, 宜倣北俗爲得. 塞外育馬, 不飼烹菽, 不飮熱粥, 任其自吃. 山野蘆葦, 不蓋以屋, 不被以薦, 任其露處. 雖無肥澤, 性剛勇耐饑寒, 可以不飽而遠達也. 牡者皆騸, 故馴良易, 使脫覊靮, 不逸不相蹄嚙蹄嚙: 규장각본에는 ‘啼噬’로 되어 있다. . 一人驅數十頭, 而...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_饅頭起溲牢九 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]饅頭起溲牢九饅頭起溲牢九: 와세다대본에는 ‘饅頭起溲牢丸’으로 되어 있다. 食品餠屬, 非天成也. 後人隨意換易, 不可適名, 今略記其可識者. 束晳云: “饅頭宜春, 薄壯宜夏, 起溲宜秋, 湯餠宜冬, 牢九九: 와세다대본에는 ‘丸’으로 되어 있다. 宜四時.” 然盧諶《祭法...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_饊子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]饊子 “饊子”者, 熬稻也. 乾煎爲熬, 糯稻竝殼熬之, 則其米燠散如花, 故曰“饊子”也. 今俗或油煎糯米, 通謂之“饊”, 卽不觚之觚也. 別爲爲: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘有’로 되어 있다. 餠薄而四角, 油煎沃餳, 粘着饊米. 曰“饊子”, 饊之稱在米, 不在餠也. 楊升庵却謂...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_馬政 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]馬政 唐時, 以牝馬三千匹, 命張萬歲掌牧於隴右, 繁息至七十萬匹, 則數百有餘倍, 當時以一縑易一馬矣. 玄宗命王毛仲監內外閑廐, 後有馬四十三萬匹, 杜甫《沙苑行》所謂“伊昔太僕張景順, 考牧攻駒閱淸駿. 遂令大奴字天育, 別養驥子憐神俊. 當時四十萬匹馬, 張公歎其才盡下”者, 是也....서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_馬明鳥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]馬明鳥 今俗見物細長者, 必曰“馬明之尾”. 始不不: 와세다대본에는 ‘不’ 뒤에 ‘可’가 있다. 知何謂, 有人見小雀如燕, 其尾長於身十倍, 問於土人, 則謂此馬明鳥也. 蓋山野之間, 往往有之, 而我偶未之見也. 如《爾雅》諸書中, 皆不見有此. 偶閱胡曰從《十竹齋畫譜》有之, 不...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_馬祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]馬祖 今祀典有馬祖、先牧、馬社、馬步. 馬祖, 天駟, 房星之神; 先牧, 肇制牧養者; 馬社, 廐神, 恐是天廐東壁之北, 天馬之廐, 今之驛亭也. 《象緯考》“房星右驂亦曰天廐”, 馬步, 害馬神, 恐是馬疫之神. 祀典又有靈星、禡祭、纛祭. 靈星, 天田, 在角星之左, 主天子畿內封疆...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_高山螺蜯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高山螺蜯 朱子論一箇大闔闢云: “嘗見高山, 有螺蜯殼, 或生石中. 此石, 卽舊日之土; 螺蜯, 卽水中之物. 下者却變爲高, 柔者却變爲剛, 此事思之至深, 有可驗者.” 愚按, 鴻荒之際, 人物銷盡. 誠如朱子所論, 彼螺蜯獨能兀然存耶? 今有一粒沙、一塊石, 是豈皆與天地竝生者耶? ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_魚化麟鳳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魚化麟鳳 麟之屬亦多. 按, 《爾雅》: “麠, 大麃, 牛尾一角.” 註: “漢武郊雍, 得一角獸, 若麃然, 謂之麟者, 是也. ‘麃’音炮, 麞也.” “驨, 如馬一角. 不角者, 騏.” 註云: “元康八年, 九眞郡得大一獸, 大如馬, 一角. 角如鹿茸, 今深山中, 時或見之, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_魚無耳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魚無耳 《淮南子》曰: “兎絲無根而生, 蛇無足而行, 魚無耳而聽, 蟬無口而飮.” 以余驗之, 殆不然也. 兎絲初亦根著地而生, 旣附在他物, 則根便枯絶, 以他物爲根也. 蛇有兩足在近尾處, 以火熁之, 卽露出. 又嘗驗其緣木, 其有足處, 牢著木, 不脫也. 蟬亦有口, 唐詩所謂“垂緌...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_鳴鞭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鳴鞭 《梁孝王傳》: “出言警, 入言䟆.” 司馬貞曰: “言出入者, 互文. 出亦有䟆.” 《霍光傳》“道上稱䟆”, 注亦曰“止行人也”. 意者, 君行, 淸道之聲, 如今臚唱、臚傳, 《晉語》所謂“風聽臚言于市”, 是也. 後世遂有繡䟆、錦䟆之說, 警、䟆何與於錦、繡而云爾? 或者, 淸...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_鵜鶘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鵜鶘 余行海岸, 見一大鳥浮在陂澤. 色白, 形如鵝, 厥大倍之, 俗名豐德鳥. 獵者, 以銃丸中之, 遂獲焉. 余就以察之, 嘴長而不尖, 下唇只有周郭, 下連垂胡. 空寬無物, 洞及膆臆, 可容水一大椀. 內有沙蟲, 咬食皮肉, 卽生長於胡中者, 而鳥亦無柰何也. 意者, 鵜鶘之類, 是...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_鵠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鵠 鵠有二義, 所謂“刻鵠不成, 尙類鶩”, 鶩, 鴨也. 二者雖有大小之別, 要必相近. 按, 《字書》云: “野鵝大于鴈, 似人家蒼鵝, 謂之駕鵝, 又謂天鵝, 鵠之別名也.” 今行道之間, 往往遇之, 形似鵝, 有絶大者, 乃所謂鵠也. 又按, 劉表《與袁譚書》“瞻望鵠立”, 註云“佇...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_鵬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鵬 《說文》“鳳飛, 群鳥朋從, 故借朋黨字.” 然則“鵬”與“鳳”字同, 而二字之音, 平側不同, 何也? 恐不是矣. 意者, 二物皆世外奇羽, 亦安知群鳥來從, 鵬獨不然乎? 鵬字獨見于《莊子》, 特寓言, 其物之有不有, 又未可知. “鯤”本魚子, 《魯語》所謂“魚禁鯤鮞”, 是也. ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_鷂子過新羅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鷂子過新羅 蘇子瞻詩“坐覺一念逾新羅”, 註引禪伯語云“鷂子過新羅”, 蓋言其猛疾如渡海之鷂鶻也. 余聞, 今西道海邊康翎等縣, 秋後, 鷹隼自中國, 蔽天飛渡, 投入山原. 翅力不衰者爲上材, 或有力盡而墮水死者. 如此者, 遇舟楫經過, 集舷投人, 不復忌避, 所謂死不擇陰也. 古人亦必...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_鷹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鷹 《廣志》云: “鷹, 一歲爲黃鷹, 二歲爲撫鷹, 三歲爲靑鷹, 能攫獐.” 今呼一歲者爲“緋鷹”, 謂黃中有緋色也. 經一歲, 黃毛始落, 胸臆盡斑, 呼爲“初陳”. 三歲, 則斑稍變白色, 呼爲“再陳”, 老則幾於皓矣. 鷹久, 則貪慾減, 鷹以貪慾爲功, 斑不如黃, 皓不如斑, 如馬...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_鹽鐵論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鹽鐵論 余考《鹽鐵論》, 其所招賢良、文學, 必是識治之高賢, 惜乎, 罷還不復聞也. 其大要, 不過崇儉禁邪與百姓同其好惡, 實與賈傅疏同條共貫也. 是時漢興不久, 承文帝節損之餘, 何故俗之侈糜至於此極? 其言曰: “往者, 常民入無宴樂之聞, 出無佚遊之觀, 行則負嬴, 止則鋤耘, 用...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_麻{革+段} [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麻{革+段} 李賀詩“紫繡麻霞踏哮虎”. 按, 《字書》: “麻{革+段}, 履名, 霞與{革+段}通也.”서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_黝紫赤紫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]黝紫赤紫 今燕市有牧丹色, 卽大小黝紫之類也, 古無此也. 宋 仁宗時, 有染工, 自南方來, 以山礬葉燒灰染紫, 以爲黝, 獻之. 人無不愛之, 時謂奇衺之服, 遂嚴爲之禁. 南渡以後, 貴賤皆衣, 反以赤紫爲御愛紫, 無敢以爲衫袍者. 今之赤紫, 則染以紫草, 而國人謂之紫地, 終不知黝...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_黦醭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]黦醭 韋莊詞云: “淚霑紅袖黦.” 按, 《爾雅翼》: “七月, 採紅藍花, 染色鮮明, 耐久不黦.” 黦, 敗黑色也, 所謂“雨霑衣皆黦”, 是也. 杜牧詩“一嶺桃花紅錦黦”, 然則不全是黑色矣. 柳子厚《梅雨詩》: “素衣今盡化, 非爲洛陽塵.” 方回註云“謂醭也”, 此以醭爲敗赤色. ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_鼠鬚筆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鼠鬚筆 大王以鼠鬚筆寫《蘭亭》, 而衛夫人《筆陣圖》却以兎毫爲上品, 兩者皆柔而欠硬. 鼠鬚則雖若剛靭, 其末甚尖纖. 尖纖則必柔, 亦不能獨自造成, 必以黃鼠毛爲心, 鼠鬚爲飾, 然後爲佳. 不然, 不堪用. 余曾試之, 黃鼠之心尙存, 而外裹鼠鬚已禿, 反不若純用黃鼠者也. 古人多言柔毫...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_䘀螽蚯蚓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]䘀螽蚯蚓 《本草》云: “䘀螽、蚯蚓二物, 異類同穴, 爲雌雄, 狀如蝗蟲.” 東人呼爲“蚱蜢”. 余見, 蝗類甚繁, 有似莎鷄而小者. 夏月一日, 偶靜坐, 此蟲飛止階上, 以尻尖能掘地, 如蚯蚓竅. 沒入盡其腰, 旣揷入不動者, 良久. 細察之, 則其尻尖有雙角, 極利. 旱地甚堅, 而...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_丹注指環臂環 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]丹注指環臂環 後世婦女, 皆以丹注面, 指帶雙環. 丹注, 本天子群妾, 表有月事, 而止不御, 謂之“程姬之疾”. 《史記》“程姬有所避不願進也”. 指環, 按《漢官舊儀》云: “宮人御幸, 賜銀指環, 令數環計月也.” 又《胡俗傳》云: “始結婚姻, 相然許者, 便下金同心指環.” 其名...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_乇羅麻子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]乇羅麻子 宋 嘉祐中, 蘇州有船桅折飄抵岸. 船中人衣冠, 如唐人, 繫紅鞓角帶, 短皁布衫. 語不可曉, 試令書字, 字亦不可讀. 自出一書示人, 是《上高麗表》, 稱“乇羅”, 皆用漢字. 麻子, 大如蓮的, 日中暴乾, 就瓦上輕挼挼: 와세다대본에는 ‘按’으로 되어 있다. , ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_乾靈龜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]乾靈龜 今之指南針, 木套中, 立尖柱, 又針腰作凹, 掛在柱尖, 琉璃隔之, 使不傾墊. 套傍傍: 와세다대본에는 ‘旁’으로 되어 있다. , 刻干支及四隅、卦名. 或套用象牙, 其製極巧妙, 古未始有也. 沈括云: “以磁石磨針鋒, 則能指南. 然常微偏東, 不全南. 水浮多搖蕩, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_五兩八兩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五兩八兩 許愼《淮南子》註曰; “綄, 候風羽, 楚人謂之五兩.” 立於船頭者, 是也. 兵書有候風法, 以鷄羽重八兩建五丈旗, 取羽繫其巓, 立軍營中. 按, 劉誠意《觀象玩占》云: “以鷄羽八兩爲葆. 竿首作盤, 置三足木烏於盤上, 兩足連上而外立, 一足係下而內轉. 風來, 則烏轉, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_五穀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五穀 《周禮ㆍ疾醫》: “以五味、五穀、五藥養其病.” 《註》: “五穀, 麻、黍、稷、麥、豆.” 此據《月令》五方之穀爲解也. 《食醫》: “牛宜稌, 羊宜黍, 豕宜稷, 犬宜梁, 雁宜麥, 魚宜苽.” 此所謂“六穀, ‘苽’, 彫胡”, 是也. 《太宰》: “三農生九穀.” 《註》: “...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_五鳩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五鳩 《傳》曰: “雎鳩氏, 司馬也, 爲其摯而有別.” 註云: “摯者, 猛摯之義, 故爲司馬.” 雎何嘗有猛鷙鷙: 규장각본ㆍ와세다대본에는 ‘摯’로 되어 있다. 之性? 《詩ㆍ關雎ㆍ註》亦擧此句, 而以“摯”作至極之義, 則又於司馬何干? 余謂, 雎, 卽䲶鴦之類, 群飛而不相亂,...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_五齊三酒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五齊三酒 五齊、三酒之別, 終未有定說. 疏家以厚薄爲解, 厚薄繫於米水多少, 米與水均爲厚, 水多米少爲薄, 詳其文, 恐非指此也. 古有醴, 自儀狄有酒也. 《禮運》云: “玄酒在室, 醴醆在戶, 粢齊在堂, 澄酒在下.” 祭尙醴盎. 意者, 味甘, 故謂之薄也. 鄭氏以泛齊爲宜城醪, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_俗樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]俗樂 俗樂有《樂時調》、《河臨》、《嗺子》、《啄木》等調. 按, 新羅史: “王召見伽倻人于勒於河臨宮, 奏《河臨》、《嫰竹》二調, 此東方樂調之始.” 意者, 此名流傳至今也. 今《樂範》一名“淸風體”也. 《啄木》亦稱《河臨》, 則“淸風”、《啄木》皆于勒之餘流耳.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_偸猫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]偸猫 有猫從外至, 性偸, 而適鼠稀, 不能捕. 防之少怠, 輒竊食牀案. 人惡之甚, 欲除之, 又善躱避. 久之, 移入他室, 其人素愛猫, 與之食, 俾不飢. 且多鼠, 能善獵, 得飽, 遂不復偸, 於是號稱“良畜”. 余聞之歎曰: “此獸是必貧家物. 無食, 故不得已習偸, 旣偸, 故...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_元氣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]元氣 物生氣稟, 元有長短之數. 如草不過一歲、人不過百年之類, 是也. 就其中, 草有久速, 人有壽殀, 氣數亦各異. 是氣也, 生而長, 長而衰, 衰而死, 各有所稟之限, 是謂“元氣”也. 其始也, 形小則氣小, 形氣幷長, 氣充於形. 形大氣衰, 則游氣雜糅, 形未有空缺, 而元氣之...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_兵器 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兵器 兵者, 聖人之所愼. 器不便利, 以其卒與敵也. 《周禮ㆍ冬官》一篇, 大抵多軍旅之需. 車甲矛戟弓矢之類, 其用材之苦良、制度之長短ㆍ輕重ㆍ厚薄ㆍ鴻殺ㆍ倨句ㆍ細大, 較其分寸, 察其微密, 詳錄而謹書. 惟恐其或失於實, 用意至深也. 今我國, 則州縣勿論, 只京師武庫之儲者, 無一...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_南瓜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南瓜 菜有胡瓜, 色靑形圓, 深熟, 則色黃. 大者, 長尺許. 葉如瓠, 花黃味微甜. 我國, 古無而今有. 野農及僧寺多種之, 以其多實也. 近世士大夫亦多取之. 或云: “《本草綱目》指爲南瓜.” 余按《盛京志》, 有南瓜, 又有矮矮: 와세다대본에는 ‘倭’로 되어 있다. 瓜, 類...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_占城稻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]占城稻 東坡《白塔舖詩》: “吳國晩蠶初斷葉, 占城早稻欲移秧.” 曰早曰秧, 似非宜於旱田者也. 占城又別有二種稻, 大明 太祖詔頒占城稻於天下. 凡稻宜水, 田旱則失稔, 此稻耐旱也. 我國與燕接界, 使命繹續, 如木綿旣播於中土, 而却爲文益漸帶得來. 旣有耐旱之稻, 寶莫大焉, 又如...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_卽且 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卽且 《莊子》云: “卽且, 甘帶.” 《註》云: “卽且, 蜈蚣也.” 此據《廣雅》而云也. 《爾雅》云: “蒺藜, 蝍蛆蝍蛆: 규장각본에는 ‘卽且’로 되어 있다. .” 郭璞《註》云: “似蝗而大腹長角, 能食蛇腦.” 蓋形似蒺藜之實, 故名也. 郭必有見而言.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_坐馬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]坐馬 營葬返魂, 俗禮, 必鞍馬前行, 謂之“坐馬”. 此貴官乘轎者之例也, 中國亦然. 或謂“誕馬”, 或謂“散馬”, 或謂“但馬”, 《演繁露》所謂“外官儀從, 有散馬前行”, 是也. 然則有官者, 則從俗亦可.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_女㡌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女㡌 古者, 死者不冠而用掩, 所謂“皮弁服、爵弁服”者, 指皮弁、爵弁之服, 而非用弁也. 掩之制制: 와세다대본에는 ‘則’으로 되어 있다. , “帛廣終幅, 長五尺. 析其兩末者, 將以後脚, 結於頤下, 以前脚, 結於項後”, 《疏》云: “如今人幞頭, 但以後二脚, 於頤下結之....서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_委蛇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]委蛇 《羔羊》之詩, 美在位者也. 必曰“委蛇委蛇”, 其語勢, 如如: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘如’ 뒤에 ‘乎’가 있다. “吁嗟麟兮”、“吁嗟騶虞”之類, 疑若有如是之物, 而比況於人者也. 《莊子ㆍ達生》篇云: “夫以鳥養養鳥者, 宜棲之深林、浮之江湖, 食之以委蛇.” 是必蟲豸...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_婦人服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人服 末俗, 婦女之服, 窄袖短裾, 近於服妖. 余雖惡之, 大同之風, 亦無柰何也. 昔太宗欲悉從華服, 許相 稠進曰: “臣赴京, 過闕里, 入孔子家廟. 見女服畫像, 與本國無異, 但首飾不同.” 事竟不行. 許相之言, 又未可知. 豈有中華之服, 若是短窄耶? 或者, 國初婦人之服...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_孤鶩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孤鶩 《滕王閣序》云: “落霞與孤鶩齊飛.” 按, 《爾雅》: “鶩, 舒鳧也.” 《字書》云: “爲人所畜, 不善飛, 舒而不疾, 故曰舒鳧.”《曲禮ㆍ疏》曰: “野鴨曰鳧, 家鴨曰鶩.” 若然, 定非與落霞齊飛者也. 毛氏云: “家畜而不能高飛, 曰鴨; 野生高飛, 曰鶩.” 若然, 則...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_小兒鬼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小兒鬼 世有太子鬼者, 小兒鬼也. 小兒死, 其遊魂滯魄, 依附他人身上, 若亡魂妖語者然也. 如如: 와세다대본에는 ‘知’로 되어 있다. 人之吉凶及遠地事情, 輒隨人意來告. 謂之“太子”者, 或者以晉太子申生故名耳. 其遊魂滯魄, 始飄蕩無依, 閱過人家, 呼以弟子, 有應者, 卽留...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_彘豚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]彘豚 《孟子》曰: “鷄、豚、狗、彘之畜.” “彘”, 大豕也. “豚”, 豕子也. 然恐非一畜而兩言之也. 《曲禮》曰: “凡祭宗廟之禮, 豕曰‘剛鬣’, 豚曰‘腯肥’.” “豚”與“彘”, 必異種矣. 《莊子》曰: “豚子食於其死母.” “豚”, 非豕子, 明矣.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_扶老 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]扶老 陶淵明《歸去來辭》云: “策扶老而流憩.” 扶老, 杖也. 《漢書ㆍ孔光傳》: “詔曰: ‘太師孔光, 聖人之後, 賜靈壽杖.’” 《註》曰: “扶老杖也.” 《竹譜》云“笻, 一名扶老”, 《易林》云“鳩杖, 扶老”, 扶老, 卽鳩杖也. 《續漢書ㆍ禮儀志》云: “仲秋, 案戶比民之...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_折風笠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]折風笠 《通考》云: “高句麗人, 加折風, 形如弁.” 蓋今喪內內: 와세다대본에는 ‘中’으로 되어 있다. 出入之之: 규장각본에는 ‘之’ 뒤에 ‘麗’가 있다. 冠, 俗謂之方笠. 古時, 國人皆着此笠, 李白《樂府ㆍ高句麗詞》云“金花折風帽”, 是也. “花”, 謂其簷四葉, “...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_披枝傷心 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]披枝傷心 鄕社有人, 種果樹, 始甚密. 人曰: “樹密, 則不實.” 答云: “始密, 則枝不繁; 枝不繁, 則長必茁. 竢其漸長, 而別其劣者, 間去之. 如此, 樹壽而多實, 兼有用材之利也. 不然, 穉而多技, 長必不高. 隨而刊除旁柯, 則因此病蠹, 而樹便枯死矣.” 余聞而驗之,...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_指尺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]指尺 “人之身, 大約六倍其廣, 十倍其厚, 比于肘四倍, 比比: 와세다본에는 ‘比’ 뒤에 ‘于’가 있다. 手大指十二倍, 比于連四指二十四倍, 舒兩肘, 縱橫適等”, 蓋“肘”者, 自肘橫紋, 至長指尖端; “大指”者, 自腕橫紋, 至大指尖端; “四指”者, 一扶也. 人長以八尺...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_新羅琴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]新羅琴 眉叟 許先生有新羅古琴. 萬曆間, 鶴林公子遊關東, 得新羅 敬順王琴, 傳其制, 卒歸於許氏云. 初晉人遺新羅七絃琴時, 第二相王山岳減一絃, 易徽爲棵. 彈之, 玄鶴來儀, 遂名“玄鶴琴”, 此必其遺制也. 王之降高麗也, 封樂浪王政丞, 除國爲慶州, 爲其食邑, 審知副戶長以...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_日本刀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]日本刀 眉叟, 乃林白湖悌外孫. 白湖得一古劍於日本賈客, 後劍歸許氏. 余曾見之, 色白如雪, 光射人. 暑月, 拔鞘掛壁, 凝露滴其尖云. 夫五行首金. 金則生水, 說者謂: “金鐵火鎔, 成水, 故云爾.” 若然, 世之滔滔流者, 皆水, 此何從而生? 今以此劍驗之, 金之生水, 信矣...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_明水 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]明水 《司烜氏》: “掌以夫遂取明火於日, 以鑑取明水於月, 以共祭祀之明齍、明燭, 共其共: 국중본(가)에는 ‘其’로 되어 있다. 《周禮》ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. 明水.” “夫遂”, 陽燧也; “鑑”, 方諸也. 鰒魚甲亦稱“方諸”, 故人或誤認, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_星湖先生僿說卷之五 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之五서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_朝鮮墨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朝鮮墨 吾東白硾紙、狼尾筆爲天下所寶. 至於墨, 專用油烟, 比松煤, 深黑不及, 而滋潤過之. 中國則大抵皆松也. 東坡云“兩合爲良”, 此未曾有試矣. 然韓子蒼詩云: “王卿贈我三韓紙, 色若截肪光照几, 錢侯繼贈朝鮮墨, 黑若點漆光浮水.” 東墨亦爲詩家所重, 如此. 雖謂以小兒眼睛爲...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_木弩千步 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]木弩千步 唐 太宗東征, 爲流矢所中, 目盲, 史官諱之. 故牧隱詩有“誰知白羽落玄花”之句, 麗末, 必有其文字可考, 故云爾. 蓋弓矢之利, 東邦邦: 규장각본에는 ‘方’으로 되어 있다. 爲最, 肅愼楛砮砮: 규장각본에는 ‘弩’로 되어 있다. , 天下爲寶. 肅愼, 卽我東北...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_木綿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]木綿 我國綿花, 卽高麗 文益漸之得之中國而流布者也. 國人謂之“木綿”, 而其實, 非木乃草綿也. 《禹貢》云“厥篚, 織貝.” 《註》云: “錦名, 織爲貝文. 《詩》曰‘成是貝錦’, 是也. 今南夷, 木綿之精好者, 亦謂之‘吉貝’.” 按, 《廣志》: “桐木, 其葉有白毳, 取其...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_朴堧樂律 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朴堧樂律 世宗大王有意作樂, 時秬黍生於海州, 磬石出於南陽. 命朴堧造編磬, 堧取黍, 積分爲黃鐘之管. 其聲比中國律管差高, 以爲地有肥磽, 黍有大小, 以蠟鎔成. 比海黍差大, 一粒爲一分, 累十粒爲寸. 九寸爲黃鍾之長, 三分損益, 以成十二律, 其說極可笑. 昔李照以縱黍, 則孔徑...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_柹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]柹 柹柹: 와세다대본에는 ‘啖柹’로 되어 있다. 沿海多柹, 其實有高下, 不同等也. 然至霜酣濃熟, 則亦莫不多液甘滑, 比他果品, 最勝. 海邦人竝取均嘗嘗: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘賞’으로 되어 있다. , 取其優, 舍其劣. 有携其下品, 至山峽, 人各稱賞...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_桃竹杖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]桃竹杖 余旣衰朽力疲, 人多與之以筇杖. 其色美形奇, 莫如躑躅, 必根大末纖而不高. 其端直體輕, 堅剛色美, 莫如竹, 然中虛易敗敗: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘破’로 되어 있다. . 余謂, 物之難全, 如人之無完也. 人非聖人, 無盡善之理, 維杖可證. 吾聞, 桃竹産於梓潼, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_梅花不入騷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]梅花不入騷 梅花不入《離騷》, 古今以爲怨. 退溪《節友社詩》云: “松菊陶園伴竹三, 梅兄胡柰不同參.” 又自題云: “三徑, 梅獨見遺. 此事亦無人說出, 不但離騷爲欠典也.” 昔鄭寒岡多植梅, 號“百梅園”. 崔守愚嘗過之, 索斧盡斫之, 爲其晩開也. 今觀梅性, 非煖屋養護者, 必與...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_椰冠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]椰冠 東坡《椰子冠詩》云: “天敎日飮欲全絲, 美酒生林不待儀.” 《註》云: “椰, 樹高大, 葉長. 一房生三十餘子, 如瓜. 肉似熊白, 味似胡桃. 內有漿一升, 淸如水, 甜如蜜.” 猶不言如酒. 《字書》云: “漿如酒, 謂之椰子酒. 其殼可爲酒器, 遇酒有毒, 則沸起.” 若然,...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_檜柏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]檜柏 今人墳塋前多樹檜, 檜年久, 多爲雷震, 戒勿樹. 東方朔云: “柏者, 鬼之廷.” 人遂引以爲證. 然柏是今之側柏. 察其葉, 一一皆側, 可證. 檜者, 柏葉松身, 何嘗葉側耶? 東俗以海松實爲柏子, 此訛傳也. 海松, 松之別種, 與柏何干? 然治棺者, 以柏爲上, 古有“松千柏...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_權量 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]權量 銖、兩、斤、勻、石, 五權之名也. 百黍爲銖, 十二銖爲黃鍾一龠, 而兩龠爲兩, 十六兩爲斤, 三十斤爲勻, 四勻爲石, 則石爲百二十斤也. 《漢ㆍ志》以穀一斛爲一石, 此以權移爲量名, 而斛與石同重也. 《喪服ㆍ疏》推此爲解父母之喪, “朝一溢米, 夕一溢米”. 溢二十兩, 則米米:...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_毒龍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]毒龍 盧綸詩云: “野鶴巢邊松最老, 毒龍潛潛: 국중본(가)에는 ‘藏’으로 되어 있다. 《御定全唐詩》ㆍ규장각본에 따라 바로잡는다. 處水偏淸.” “毒龍”者, 俗稱“强鐵”也. 或云: “其形似牛, 能驅風雨, 所過殘害, 禾稼無遺類. 故諺云‘强鐵去處, 秋亦春’, 謂秋無所收...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_毦䩸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]毦䩸 《魏志》: “劉備, 性好毦.” “毦”音二. 以羽毛爲飾, 一曰“兜䥐上飾”. 梁劉巷詩: “鳴珂飾華毦, 金鞍暎玉羈.” 然則爲鞍具之飾. 今以羽毛染彩, 或懸於戰笠之上, 或飾於馬鑣者, 是也. 俗稱“象毛”. 按字書, “䩸”音冗, 毳飾也. 傅玄《良馬賦》“鏤鞍采䩸”, 此恐...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_浮白 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]浮白 “大白, 罰爵也”, 出《說苑》. 然成帝與張放等, 宴飮禁中, “皆引滿擧白”, 則不應用罰爵也. 或曰: “飮訖, 擧觴, 告白盡.” 若然, 魏侯何以曰“浮之大白”, 公乘不仁又何以“擧白浮君”? 余意, 凡無飾曰“白”. 《明堂位》: “爵, 夏后氏以琖, 殷以斝, 周以爵.”...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_海蝶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]海蝶 余嘗乘舟入海, 有粉蝶翩翩飜飛, 蔽於波面. 舟人言“水蟲所化”, 以此知鯤化爲鵬, 有其理也. 《嶺南異物志》云: “見有物如蒲帆, 過海將到. 舟人競以物擊之, 破碎墜地. 視之, 乃蝴蝶也. 海人去其翅足, 稱得肉八十斤, 噉之極肥美.” 蓋水闊, 則蟲大, 其所化蝶, 宜若是大...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_火具 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]火具 《啓禎野乘》: “有薄珏者, 創意造銅炮藥, 發三十里, 鐵丸所過, 三軍糜爛.” 若此器尙在, 良、平失其智, 賁、育失其勇, 士卒之精、城池之固, 不足恃也. 西方意大里國鑄巨鏡, 映日注射賊艘, 光炤火發, 數百艘一時燒盡, 以火鏡推之, 意亦巧矣. 正統己巳之變, 虜薄京城時,...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_火浣布 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]火浣布 《列子》云: “周穆王征西戎, 戎獻火浣布, 皇子以爲無此物. 蕭叔曰: ‘皇子果於自信, 果於誣理哉!’” 又《孔叢子》引《周書》云: “火浣布垢, 必投諸火. 秦貪而無厭, 西戎閉而不獻.” 《魏志》云: “漢 梁冀以火浣布爲單衣, 魏 文帝以爲必不然, 遂著《典論》, 言‘必無...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_火炮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]火炮火炮: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘火砲’로 되어 있다. 我國之有火炮, 自麗末始. 是時, 倭尙不知此術也. 辛禑三年, 置火㷁都監時, 判事崔茂宣與元焰焇焇: 와세다대본에는 ‘硝’으로 되어 있다. 匠李元同里閈. 善遇之, 竊問其術, 令家僮數人習而試之. 未幾, 倭入...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_火銃 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]火銃 天下之物, 猛勢莫如火, 故言最猛, 必曰“火”, 如“烈于猛火”, 是也. 雷霆者, 陽畜成火, 鬱於內, 而不得發, 則奮決而出, 劈石破山. 智者見其如此, 鑄成鳥嘴銃等火器. 余少時, 見有放銃者, 銃久廢沙澁. 旣炷火, 丸不順導, 筒鐵炸裂, 手握未展, 虎口裂開, 其熛疾...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_灰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]灰 火性引水, 故穿井之法, 掘地旣深深: 와세다대본에는 ‘漴’으로 되어 있다. , 多爇烟火, 上壅不泄, 則氣便旁通, 便能引泉脈來也. 又如實灰於器, 注水其中, 一升之量, 而能容灰與水二升, 灰帶火氣, 含水在內, 水爲之不泄也. 石灰亦能引水. 有堪輿術者, 爲余道“置馬槽於...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_牧丹無香 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牧丹無香 新羅 善德女主見牧丹圖, 知其無香, 曰: “絶艶, 而無蜂蝶也.” 余驗之, 未必然. 但無蜜蜂, 花艶而氣惡故也. 余嘗賦《蜜蜂》云: “殉國忘身卽至誠, 勞心事上獵群英. 牧丹叢裏何曾到, 應避花中富貴名.” 博物者, 考焉.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_犁牛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]犁牛 《論語》曰: “犁牛之子, 騂且角.” “犁牛”, 雜色牛也. 雜色亦非一也, “犁”, 蓋黃質黑文, 如虎者也. 獸畜中, 惟牛及貍貓有此文, 故我國指此牛, 曰“貍牛”. 按, 《戰國策》: “犁牛之黃也, 似虎.” 若是, 他雜色, 則不應曰黃而似虎也.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_狐魅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]狐魅 狐, 妖獸也, 善爲魅. 《名山記》云: “先古之淫婦也, 其名曰紫, 化爲狐, 多自稱紫.” 古記云: “百歲, 化爲淫婦, 爲美女, 戴髑髏, 拜北斗, 不墜, 則化爲人.” 其說亦誕矣. 今人於田野間, 往往遇之, 或能人面眩拏. 余家有老奴言: “嘗於山谷, 乘昏耘畝, 有狐過...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_狼尾栗尾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]狼尾栗尾 董越《朝鮮賦》自註云: “狼尾筆, 其實黃鼠毛也.” 蓋我國以黃鼠筆筆: 와세다본에는 ‘毛’로 되어 있다. 爲狼尾筆, 而越辨之, 然越未之察矣. 《本草》云: “黃鼠, 鼠狼也.” 鼠狼之尾, 故謂之狼尾. 比如以栗鼠之尾爲筆, 則謂之栗尾. 坡詩所謂“爲把栗尾書溪藤”, 是...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_猿騎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]猿騎 “猿騎戱”者, 今俗謂“馬上才”, 能於走馬上, 飛踏如猿鳥. 此軍門兵兵: 와세다대본에는 ‘馬’로 되어 있다. 士能之, 或似有補於騎射, 則不比程材雜劇之無用, 雖存之, 不妨. 或有能騎雙馬者.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_玉梅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]玉梅 《李相國集》中有《玉梅》一絶云: “何人呼作玉梅傳, 脈脈無心趁臘天. 應忌雪中開冷淡, 一春方作一般姸.” 此則蜀漆之千葉繁花者也. 蜀漆者, 是常山苗, 根曰常山, 苗曰蜀漆, 花細而甚繁. 玉梅者, 卽其別種也.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_玉纓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]玉纓 《左傳》: “楚 子玉爲瓊弁玉纓.” 《註》“以玉爲飾.” 纓之不以組. 子玉之前, 未有聞也. 《莊子》有“冠垂曼胡之纓”之文, 蓋貫累爲之也. 絹帛之屬, 暑月汗沾易壞, 故後來琥珀、玳瑁、水晶、錦貝之屬, 無所不有, 日覺侈靡. 國初風俗無考, 但金寒暄用蓮子纓. 蓮子, 生於...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_琴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]琴 《說苑》: “雍門周以琴見孟嘗君. 孟嘗君曰: ‘先生鼓琴, 亦能令文悲乎?’” 是周之琴, 素號爲增悲也. 按, 劉勰《新論》云: “雍門作《松柏》之聲, 齊湣願未寒服,.” 謂能令人凄寒思溫也. 此必有實事, 而不可考. 其所謂《松柏》之歌, 亦恐是《說苑》“墳墓”、“採樵”之類. ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_琴奏鶴來 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]琴奏鶴來 俗樂玄鶴琴, 創自新羅琴成, 而鶴來舞故名也. 按, 《樂書》云: “晉 平公聞濮水靡靡之樂, 謂師曠曰: ‘音無此最悲乎!’ 師曠不得已鼓之, 一奏, 有玄鶴二八集乎廟門, 再奏, 延頸而鳴, 舒翼而舞.” 意者, 東人識淺, 拖引古事, 詤說如此. 又或東琴聲悲致物, 如師曠所...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_生菜挂背 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]生菜挂背 元人楊允孚詩云: “更說高麗生菜美, 摠輸山後蘑蘑: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘藦’로 되어 있다. 와세다대본에 따라 바로잡는다. 菰香.” 自註: “高麗人以生菜裹飯食之.” 我俗, 至今尙然, 蔬菜葉大者, 皆如此, 萵苣爲上, 家家種之, 爲此故也. 張...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_田鼠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]田鼠 《月令》: “三月, 田鼠化爲鴽.” 《夏小正》: “田鼠, 嗛鼠也.” 《爾雅》云: “寓鼠曰‘嗛’, ‘寓’者, 寄寓木上; 嗛者, 頰中貯食處也.” 此今之栗鼠, 以其尾爲筆, 謂之栗尾. 然按, 《郊特牲》: “八蜡, 迎猫, 爲其食田鼠也.” 然則“田鼠”, 卽田間食穀之鼠,...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_畜獸屬辰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]畜獸屬辰 獸畜之分屬十二辰, 舊雖有說, 皆未必然. 謂“鼠, 前五爪, 後四爪, 前陽後陰, 跨居夜半之象”. 余驗之, 老鼠, 前後皆五爪也. 意, 人偶見雛未完者, 故云爾耶? 偶考《本草》: “鼠性氣歸腎. 腎者, 水也. 坎水爲子, 故其爲物也, 晝息夜動, 夜半之子, 卽其恣行之...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_白楊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白楊 《論語》引逸詩云: “唐棣之華, 翩其反而.” 《註》謂: “栘也.” 按,《本草》: “扶栘木, 味苦皮白, 樹大十數圍. 無風葉動, 葉反而後合.” 引逸詩爲證. 鄭云: “圓葉弱蒂, 微風則大搖.” 《圖經》云: “白楊, 株大葉圓如梨, 皮白. 木似楊, 弱蒂, 微風則大搖, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_石龜氷龜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]石龜氷龜 禹治水, 而洛出書, 書者, 靈龜之文也. 禹告厥成功, 不以此物, 何也? 今考《禹貢》之篇, 略不槪見, 可異也. 此說旣著《繫辭》, 則非浪傳也. 《記》云: “後玄武, 謂龜蛇也.” 古者, 謂龜爲玄, 禹所錫玄圭, 恐是龜與命圭也. 以圭承命, 還圭而復命, 禮也. 於是...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_碥石 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]碥石 《字彙》: “碥, 乘車履石也.” 此本於《毛傳ㆍ小雅》所謂“有扁斯石, 履之卑兮”, 是也. 今《集註》, 作“卑貌”, 更詳之.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_碩鼠五能 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]碩鼠五能碩鼠五能: 와세다대본에는 ‘碩鼠’로 되어 있다. 《易》曰: “晉如碩鼠.” 孔穎達《正義》曰: “有五能, 不成一枝之蟲也. 又引蔡邕《勸學》篇云‘碩鼠五能, 不成一技術’, 註云: ‘能飛不能過過: 국중본(가)에는 ‘上’이라는 두주가 있다. 屋, 能緣不能窮木, 能游...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_禽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禽 《本草》分禽、獸、魚, 爲三部, 惟以羽蟲爲禽. 然如《孟子》所謂“獲禽”、《禮記》所謂“不離禽獸”, 指走獸也; 《魯語》所謂“登川禽”, 指水族也; 《易》所謂“舊井無禽”, 亦恐指魚也. 禽者, 摠指毛、鱗、羽三蟲也. 鳥特飛禽焉耳.서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_禽獸一路 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禽獸一路 禽獸, 或通一路. 雖不常有, 是卽無所爲而爲之者也. 於此, 可見天理之眞面目, 尤令人感歎. 余嘗爲義馬作詩, 爲友鷄作傳, 爲貞燕記實. 偶考皇明 王圻所編《續通考》, 有義物一科, 列義猴、義猫、義駒、義犬、義雅、義猪之類, 班班理藪. 天地間, 不可闕此一事. 嘗欲合孝...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_禽獸不知父 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禽獸不知父 世言: “禽獸知有母, 而不知有父.” 然凡禽之巢居者, 自營巢抱卵, 至乳哺, 皆雌雄共劬. 至雛成飛啄, 不獨不知父, 母亦相忘耳. 如虎狼之吃肉、待養之類, 亦必如此. 且山野之物, 莫不牝牡有別, 動止相隨, 則與巢居, 必無異也. 世言“烏, 反哺”. 余嘗驗之, 鵲與...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_禽獸五倫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禽獸五倫 楊愼曰: “羔乳、烏哺有父子之仁, 蜂房、蟻穴有君臣之義, 雎鳩、元央有夫婦之別, 鴇行、雁陣有兄弟之序, 遷鸎、呼鷄有朋友之情.” 言甚該備. 然鷄之五德, 古亦有云, 予見其所呼者, 雄之呼雌, 母之呼子而已. 其群類, 則未嘗及也, 豈可謂有朋友之情乎? 按, 《家語》: “...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_秦吉了 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秦吉了 白樂天有《秦吉了詩》曰“彩色靑黑花頭紅”, 此鸜鵒一種能言者也. 《說文》“似鵙而有幘”, 是則“花頭”也. 樂曲有《鸜鵒舞》, 此《萬歲舞》. 唐 武后時, 養鳥宮中, 能人言, 嘗稱萬歲, 故爲樂而象之. 《通考》云: “嶺南有鳥, 似鸜鵒, 稍大. 乍視不可辨, 久養之, ...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_種穄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]種穄 羅僧道詵謂王太祖所居之基曰“種穄之地”, 謂穄與王, 俗音同也. 王字, 俗音“尼今”, 是也. 自儒理王齒痕之事, 至今日不變. 尼者, 齒也; 今者, 痕也, 亦以俗語云然也. 意者, 麗時, 穄之俗名爲尼今, 故僧言如此也. 穄之爲尼今, 何也? 當時, 用餠齒嚼, 驗其齒痕之多...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_穀名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]穀名 五穀之名, 人或不能辨, 惟稻、麥無可疑. 黍則以“黃鍾之實”推之, 非俗名耆耆: 와세다대본에는 ‘老’로 되어 있다. 莊者, 則不宜於管中之用也. 粟、稷、粱三者, 大抵相類. 《字書》云: “古者, 粟爲黍、稷、粱、秫之總名.” 後人專以粱之細者名粟. 李時珍曰: “栗, 卽粱...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_竊脂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]竊脂 《爾雅》: “桑鳸, 竊脂.” 鄭玄、郭璞、陸機諸儒, 皆謂: “好盜竊脂膏, 故名也.” 邢昺引竊毛、竊玄、竊黃之例, 謂淺白者然矣. 愚意, “竊”與“淺”亦有間. 凡暗默念起不敢顯立定者, 曰竊, 謂竊恐也. 凡依託而不敢顯與齊同, 曰竊附也. 然則凡色之隱隱揚彩者, 曰竊玄、竊...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_立耘器 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]立耘器 昔先子赴燕, 過遼野, 有詩曰: “立耘可見疏耕作, 行市方知競末功.” 農器有立耘之名, 古也. 遼東人謂之“剗子”, 柄長幾二丈, 刃廣博, 如我國之鍤子. 此用於旱畝, 而不宜於水田也. 意者, 畝間去草, 此必不便, 其起土培根之用歟. 我俗之鋤, 其柄短, 其刃楕, 尖鉤而...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門2_管灰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]管灰 《漢ㆍ志》云: “度起於黃鐘之長. 以子穀秬黍中者, 一黍之廣, 度之九十分; 黃鐘之長, 一爲一分.” 至房庶云: “得古本《漢ㆍ志》, ‘一黍’下, 脫‘之起積一千二百黍’八字.” 當時皆不之信. 余謂, 若無“千二百黍”之文, “銖兩龠合”之說, 又何從而有乎? 此其爲脫簡, 無...서명星湖先生僿說卷之五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
