근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 萬物門1_兩頭蛇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兩頭蛇 世傳孫叔敖埋蛇事, 後世絶不聞蛇有兩頭, 而見卽中毒, 亦理之所無. 余見張耒《明道雜志》云: “黃州有小蛇, 首尾相類, 因謂‘兩頭蛇’. 視之, 則其尾蓋類首, 而實非也. 土人言: ‘此老蚯蚓所化, 無甚大者, 行不類蛇, 宛轉甚鈍.’ 又謂之‘山蚓’.” 黃州卽楚地, 叔敖所...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_八寶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]八寶 世傳八寶, 多繡畫於器物, 亦不知其何物, 《說郛》有其名, 今記之. 唐 開元中, 李氏者嫁于賀若氏. 夫卒爲尼, 號曰眞如, 流離楚州 安宜縣. 肅宗元年, 眞如爲神人召往, 投以八寶, 俾獻于朝, 以消沴氣. 眞如乃獻之, 有玄黃天符者, 長八尺, 闊三寸, 形如笏, 上圓下方,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_兵車木拒馬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兵車木拒馬 吾友鄭汝逸常爲余言兵車之制. 其法蓋出宋 李綱, 而當時銃丸未出, 故鄭君因以增禦丸之方者也. 綱之言曰: “用兩竿雙輪, 推竿則輪轉, 兩竿之間, 以橫木筦之, 設架以載巨弩, 其上施皮籬, 以捍矢石, 繪神獸之象, 弩矢發於口中, 而窺其目以望敵. 其下, 施甲裙以衛人足, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_冬至獻襪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]冬至獻襪 今俗, 新嫁婦人, 每獻襪於舅姑. 《餘冬序錄》引崔浩《女儀》云: “近古, 婦人常以冬至, 上履襪於舅姑, 踐長至之義也.” 又曹子建《冬至獻襪頌表》云: “伏見舊儀, 國家冬至, 獻履貢襪, 所以迎福踐長.” 冬至, 日極南, 影極長一丈三寸, 故謂之“長至”, 則獻以踐履之物...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_冷淘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]冷淘 詩家多言“槐葉冷淘”, 昔野狐泉一女子, 善制水花冷淘, 切以吳刀, 淘以洛酒. 杜詩: “靑靑高槐葉, 採掇付中廚. 新麪來近市, 汁滓宛相俱.” 意者, 以水花、槐葉之類, 溲麪爲餠, 細切漬酒, 候冷而食者也. 槐, 非花黃之槐, 恐是柟木也. 我國指柟爲槐, 亦似有自.서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_刀筆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刀筆 《漢書》“蕭、曹皆起秦刀筆吏”, 刀筆之制見於《文獻通考》云: “制金, 若刀匕也.” 蓋古者, 用簡牒, 則人皆以刀筆自隨而削書, 《詩》云: “豈不懷歸, 畏此簡書.” 在三代時, 固已有削書矣, 自秦抵漢, 亦復用之. 然在秦時, 蒙恬已嘗造筆, 而至漢, 尙言刀筆, 疑其時未能...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_匭函 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]匭函 古有嘉石、肺石之制, 後世奸濫益滋, 有不得造其地者矣. 《唐ㆍ職官志》有“知匭使, 以銅鑄四枚共一室, 四壁各依方色. 東曰‘延恩’, 有以養人勸農事及賦頌求官爵者, 投之; 南曰‘招諫’, 有言時政得失及直言正諫者, 投之; 西曰‘伸寃’, 有披陳屈抑者, 投之; 北曰‘玄通’, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_千里蓴羹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]千里蓴羹 《世說》: “陸機詣王武子, 前有羊酪. 指示陸曰: ‘卿吳中, 何以敵此?’ 陸曰: ‘千里蓴羹, 但未下鹽豉耳.” 老杜《泛房公西湖詩》云: “豉化蓴絲熟, 刀鳴鱠縷飛.” 註引嚴有翼《藝苑雌黃》“蓴羹得鹽豉, 尤美”. 《字書》云: “麥麪、米豆皆可罨黃, 加鹽曝之成醬, 能...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_南草 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南草 南草之盛行, 自光海末年, 始也. 世傳南海洋中, 有湛巴國, 此草所從來, 故俗稱湛巴云. 有問於太湖先生曰: “今之南草益乎?” 曰: “痰在喉, 咯不出, 則益; 氣逆而涎潮, 則益; 食不消而妨臥, 則益; 上焦停飮而吐酸, 則益; 隆冬禦寒, 則益.” 曰: “益而無害乎?”...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_原蠶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]原蠶 蠶與馬, 性氣同也. 東方朔稱“色虨虨似虎, 喙呥呥似馬”. 說者以殭蠶末拭馬齒, 馬便不食, 桑葉拭之, 還食爲證. 《周禮》“禁原蠶”, “原”, 再也. 鄭《註》云: “蠶生于火, 藏于秋, 與馬同氣. 物莫能兩大, 禁之, 爲其害馬也.” 其說不通. 凡同氣相成, 固自不少, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_古錢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古錢 《文獻通考》云: “高麗行錢有三韓通寶、海東通寶、海東重寶, 而其俗不便也.” 昔余曾王考之遷葬於金川也, 壙土中得三韓通寶、海東通寶兩錢, 或篆或隷, 其文可識云. 《通考》所錄, 可謂不爽矣. 又或民間田野中, 多得朝鮮通寶, 皆銅鑄, 要是三朝鮮時所行也. 又今俗筮占, 必用開...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_合歡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]合歡 詩家多言合歡, 釋者, 以《本草》“合歡樹”爲解, 非也. 按, 《周禮》: “司几筵, 設菅筵紛純, 加繅席.” 鄭《註》: “繅席, 削蒲蒻, 展之, 編以五采, 若今合歡矣.” 以意推之, 用蒲蒻之屬, 染以五采, 相間織成, 爲紋作禽鳥相悅之狀. 今之花紋席者, 皆如此. 想漢...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_吳綾出火 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]吳綾出火 猫性甚熱, 故於暗中, 以手輕輕摩毛, 則火點亂見, 而有焚焦之聲. 若是西極帶寒氣來者, 此又何故哉? 又吳綾爲裳, 暗室中, 力持以手, 摩之良久, 火星直直: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘卽’으로 되어 있다. 出. 蓋吳綾俗號爲“油段子”, 工家又多以脂發光潤. 人服之,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_土理橫竪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]土理橫竪 余有故人某, 入峽鑿山, 引川注野爲稻田, 水滲, 終不成. 又有人堤築山口爲瀦水之澤, 水終不蓄, 雖萬杵築堅, 亦無益. 土人云: “土理有橫、有竪, 竪者水滲故也.” 陳后山云: “穎中田理有橫、有立, 立者不可稻.” 何孟春見山峽民, 有因岸而穴居, 問則曰: “橫土可耐久...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_土異 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]土異 定山地有土脈, 出厓谷間, 居民取以爲食, 米麪一斗, 和土五升, 合成餠云. 人有携以示之者, 色白類茯苓, 極有津液, 嚼之微有土氣, 然可爲食物者也. 考之, 《通考》: “唐 垂拱三年, 武威郡石化爲麪, 貧乏者取以給食.” 又唐 貞元、宋 元豐中, 皆有此異. 《麗史》: “...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_地桑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]地桑 地桑之法, 遼、瀋間, 往往有之. 聞之使燕者, 永平等諸處, 遍野皆是, 亦但於田畔種之, 逐年刈取. 葉飼蠶, 皮作紙, 其條捲作筐籠之屬, 計其利, 稍損於高大之樹. 然養桑而至於高大, 極難. 蟲有二種: 一則從枝食心入於根, 一則皮老, 蟲蟲: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_城隍廟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]城隍廟 人有問城隍之義者, 不知所本. 據《五禮儀ㆍ厲祭祝辭》云: “致祭于無祀鬼神. 人之死生, 有萬不齊, 從古迄今, 不得良死者, 其類不一. 或在戰陣而死國, 或遭鬪毆而亡軀, 或以水火盜賊, 或罹飢寒疾疫, 或爲墻屋之頹壓, 或遇遇: 와세다대본에는 ‘爲’로 되어 있다. 蟲獸...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_婚禮朴桂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婚禮朴桂婚禮朴桂: 와세다대본에는 이 단락이 ‘論畫形似’ 뒤에 있다. 國家祀典有藥果, 中朴桂、小朴桂. 每疑, 何所不足而無大朴桂? 據高麗 忠宣事, 白馬、蜜蜜: 와세다대본에는 ‘油蜜’로 되어 있다. 果, 皆從本國之俗也. 今俗同牢, 用漢果, 婦之餪饌, 用大藥果....서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_寒具 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寒具 寒具者, 楊用修云: “于寶《周禮ㆍ註》: ‘祭用{麥+粦}{麥+婁}, 晉呼爲環餠也. 閩人謂之煎餔餔: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘鋪’로 되어 있다. 《升菴集》ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. , 以糯粉和麪, 油煎, 沃以糖, 故食之不濯手, 則汚物.’ 此...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_尺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尺 《大典》曰: “以周尺準黃鍾尺, 則周尺長六分六釐; 以營造尺準黃鍾尺, 則長八寸九分九釐; 以造禮器尺準黃鍾尺, 則長八寸二分三釐; 以布帛尺準黃鍾尺, 則長一尺三寸四分八釐.” 周尺便是黃鍾, 貳之者, 何也? 所謂造禮器尺者, 又不知何從而起也. 準於布帛尺, 則周尺不過四寸有奇也...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_居蔡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]居蔡 子曰: “臧文仲居蔡.” 說者引《食貨志》謂“元龜爲蔡”. 按, 《家語》: “子問漆雕憑曰: ‘子事臧文仲、武仲、孺子容, 此三大夫孰賢?’ 對曰: ‘臧氏有守龜焉, 名曰蔡. 文仲三年而爲一兆, 武仲三年而爲二兆, 孺子容三年而爲三兆.’” 註云: “龜出于蔡, 故卽地而爲名也.”...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_山葠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]山葠 新羅五葉葠, 雖是土産, 亦絶貴, 貧士難得以治疾, 莫不以俗所謂“沙葠”者替用. 按, 《本草》“沙葠有苗莖直”, 而俗用者, 蔓延, 斷非此物矣. 人謂是“蔓葠”, 蔓葠不見《本草》. 今人誤以“薺苨”爲蔓葠, 用治婦人産後諸症. 然薺苨者, 解毒之草. 使百藥不能循其經, 其謬明...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_左纛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]左纛 《史記》“紀信黃屋左纛”, 纛音導. 沈約《宋書》云“加氂氂: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘犛’로 되어 있다. 《宋書》에 따라 바로잡는다. 牛尾, 大如斗, 置左騑馬軛上, 所謂左纛也.” 按, 纛本軍中大皁旗名, 以皁繒爲之, 似蚩尤首. 軍發, 則祭...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_幅巾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]幅巾 按, 《通志ㆍ器服略ㆍ幅巾》: “後漢末, 王公名士以幅巾爲雅. 時有妖賊, 以黃爲巾, 號‘黃巾賊’. 後周 武帝因裁幅巾爲四角, 唐因之.” 愚按, 此恐是皀紗紗: 와세다대본에는 ‘絲’로 되어 있다. 幞髮之制, 而爲幞頭之源也. 如今溫公之制, 只云“兩角”, 與此恐不同. ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_度量 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]度量 今俗十五斗爲石, 二尺四寸爲尺, 何也? 石, 本五權之一, 非與於量, 而自漢以來, 移爲量名. 蓋五權起於黃鍾, 二十四銖爲兩, 十六兩爲斤, 三十斤爲勻, 四勻爲石, 則石爲百二十斤也. 石者, 斛也, 斛之重亦百二十斤. 古者, 用米, 亦以輕重, 如二溢米之類, 可見. 以斛...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_引光奴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]引光奴 《史》: “建德六年, 齊后妃貧者, 以發燭爲業.” 蓋削松木爲小片, 其薄如紙, 鎔硫黃, 塗其銳, 名曰“發燭”, 亦名“焠兒”. 《淸異錄》云: “夜有急, 苦於作燈之緩, 批衫染硫黃, 遇火卽焰, 呼爲’引光奴’.” 我東之俗, 多以樺皮爲之, 其始, 曉起讀書者爲之. 以金...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_手板 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]手板 學莫尙于溫故而知新. 知新猶易, 溫故尤難. 凡學者, 孰不欲故者皆溫, 柰記性不逮何哉? 魂者知來, 魄能藏往, 故易以忘失者, 魄氣之不足也. 聖人每聞善言, 輒曰“小子記之”, 非聖人自懼其或忘也, 卽勉門人之賴此而警覺也. 故有記於策者, 有記於座右者, 甚則有記於紳者. 策則...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_扶搖羊角 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]扶搖羊角 莊周云: “大鵬, 搏扶搖羊角而上者, 九萬里.” 尋常不解其義, 一日行道上, 遇旋颷迅急, 而覺得也. 回風四面來集, 盤旋以直上, 至半空, 其形直立搖搖如羊角狀. 遂因此爲解曰, 搏者, 與與: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘爲’로 되어 있다. 物旋繞也. 扶之爲言, 直立...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_指南針 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]指南針 術家定方位, 或主正針, 或主縫針, 二者皆似有據. 要之, 斷之以天上日影, 則縫針爲近之矣. 正針者, 只從南針. 南針出磁石, 較之日影, 則指午丙間. 此爲地之正南耶, 金性畏火, 不敢指正午耶? 大抵地居天內, 天轉於外, 氣團團: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘圓’으로 되...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_昆蟲可食 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]昆蟲可食 昆蟲之屬可食者多. 《內則》云: “爵、鷃、蜩、范.” 蜩, 蟬也; 范, 蜂也. 《淮南子》云: “燿蟬者, 要在明其火; 釣魚者, 務在芳其餌.” 蓋有明火取蟬之術, 而爲備饌故也. 又有“蝸醢”、“蚳醢”, 蝸是蝸牛, 蚳是蚍蜉子也. 《周禮》“饋食之豆, 蜃、蚳、蝝.” 蝝...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_星湖先生僿說卷之四 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之四서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_松煤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]松煤 我東松墨, 品劣不可用, 以其取煤, 無術也. 余考《墨經》: “立窯, 高丈餘, 其竈寬, 腹小口, 覆以五斗甕. 又蓋以五甕, 大小爲差, 穴底相乘, 亦視大小爲差. 每層泥塗, 惟密約. 甕中煤厚住, 火鷄羽掃取之, 或爲五品, 或爲二品, 不取最先一器.” 蓋煙遠益輕細, 不...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_果下馬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]果下馬 子美詩: “細馬時鳴金腰褭, 佳人屢出董嬌饒.” 按, 《西域ㆍ烏秅國》“出小步馬”, 孟康曰: “種小, 能步也.” 師古曰: “小, 細也. 細步, 言其能蹀足, 卽今所謂百步千蹄者也.” 彼云“細馬”, 恐是指小步者也. 又“濊國出果下馬, 漢時, 恒獻之, 高三尺, 行於果樹...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_柶圖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]柶圖 柶圖柶圖: 와세다대본에는 ‘柶圖’ 아래 “宣廟時, 松京文官金文豹所作云.”이라는 원주가 있다. 《柶圖說》者, 不知誰氏之作, 以爲外圓象天, 內方象地, 居中者爲樞星, 旁列者爲二十八宿. 其行馬也, 起於北, 歷東, 入中, 復出於北者, 爲冬至之日軌; 起於北,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_柹諸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]柹諸 新採荔支, 余不得嘗耳, 其味必不及於我國軟紅水柹. 何也? 以軟紅水柹暴乾罨儲, 皮生白屑, 其味大勝於乾荔支, 則其生者, 亦可較知矣. 《禮》有“桃諸”、“梅諸”, 皆以乾者爲言, 註以爲“諸與儲通”. 然則柹乾者, 宜稱柹諸. 棗、栗亦然矣. 此可入詩料, 中國謂之“柹餠”. ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_桐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]桐 客云: “桐有碧桐, 與桐異種, 又梓亦稱梓桐, 其實似赤豆, 性不朽, 宜爲棺. 植之經四五十年, 成材.” 《孟子》所謂“梧檟”之梧, 當是此物也. 又聞南州一種, 俗名“假梧桐”, 實可醡油云.서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_棗烝栗擇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]棗烝栗擇 古者, 果重棗栗, 祀享之不可闕. 必曰“棗烝栗擇”, 註“烝、擇互文. 果實之物, 去皮核, 優尊者”. 詳其意, 二物必須烝熟, 而棗去核, 栗去皮, 是爲優尊者也. 其蟲蝕或腐傷者, 亦必待去皮去核而精擇也, 其意精矣. 《喪禮》之“栗不擇”, 何也? 《疏》云: “彼爲尸,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_棗糕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]棗糕 “棗糕”者, 《藝苑雌黃》: “寒食, 以麪爲蒸餠樣, 團棗附之也.” 今東俗亦呼爲蒸餠, 豆屑爲饀, 外附棗肉者, 謂之“糕銘”. 意者, 其初以棗肉煎作文字於糕上, 故稱之爲銘. 今非字, 而糕銘之稱猶存也. 又有小團, 而細切棗, 用蜂蜜亂粘者, 謂之“雜果餠”.서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_楛矢石砮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楛矢石砮 《家語》: “陳庭之楛矢貫隼, 其石砮尺有咫, 則砮長尺八寸寸: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘寸’ 뒤에 ‘餘’가 있다. , 此肅愼之産也.” 肅愼卽北道 豆滿以外之地, 其石利, 可爲刀, 則爲砮亦可. 但尺八寸之鏃, 縱曰細小, 必將重不可用, 亦恐終不若鍛鐵之利, 不知...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_正鵠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]正鵠 射有正鵠. 鄭氏云: “鵠者, 取名於鳱鵠, 鳱鵠, 小鳥而難中.” 按, 《字書》: “鳱, 與雁同.” 鵠又非小鳥也. 一說, 鵠, 鳥之大者, 有力飛遠, 故取其難中. 余謂, 凡射鳥者, 必擧雁、鵠, 爲其取以有用也, 射所以習藝, 故必以所常取者爲的也. “正”, 註云: ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_殳棒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殳棒 今之鄕兵所帶劍, 皆伸鋤爲之者, 斮之不剸, 遇捧必折, 其用斷不如木棒. 昔爾朱榮與葛榮戰, 不用槍劍, 以木棒取勝, 人非習藝, 器非利用, 寧用棒爲得也. 舜臣有名殳, 以其能爲名也. 殳, 丈二尺, 積竹爲之. 積竹者, 去竹之白, 積以成器, 取其有力, 《詩》所謂“伯也執殳...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_氷畫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]氷畫 坎木爲頮盤, 盤有{亶+瓦}廣一扶. 冬月, 水濡爲氷, 因成樹木雜畫, 枝幹咸具, 細密奇巧, 日日如此, 實可把玩. 然木必外根而內梢, 周遭皆同, 是又何也? 木性自在, 而斲爲圓槃者, 人意而非天. 彼自然之物亦隨槃賦形, 是果人事之參天者耶? 昔滄州城塹中, 氷紋如畫, 有竹...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_海東靑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]海東靑 鶻, 俗名那馳, 鶻之於鷹, 如鷂之於籠脫也. 海東靑, 鶻類也, 鶻與鷹有別. 鶻, 尾短, 睛黑, 屎不猛瀉, 鷹皆不然也. 昔我世宗大王進海東靑, 明皇帝不受, 又賜鎡鎡: 와세다대본에는 ‘磁’로 되어 있다. 器, 此著於《明史》也. 往者, 近郊有鶻搏雁, 群雁爭來噬...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_涅石 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]涅石 子曰: “不曰堅乎, 磨而不磷; 不曰白乎, 涅而不緇.” 涅者, 礬石也. 《山海經》云: “女牀山, 其陰多涅石.” 郭註: “秦人名羽涅, 一名羽澤.” 《淮南子》所謂“以涅染緇, 則黑於涅; 以藍染靑, 則靑於藍”者, 是也.서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_漢宮棋子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢宮棋子 漢宮棋子者, 王世貞云: “麪錢印花煮也.” 今俗謂之花煎, 春以以: 와세다대본에는 ‘以’ 뒤에 ‘杜’가 있다. 鵑花, 秋以菊花, 爲重三重九之薦. 東萊《祭式》有“萸菊糕”, 卽此物也.서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_漫畫舂鋤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漫畫舂鋤 鵜鶘之屬, 有信天緣者, 終日凝立不易其處, 俟魚過取之, 可以喩人之食廉. 有漫畫者, 以嘴畫水求魚, 無一息之停, 可以喩人之饞貪, 貌類而性絶不同. 漫畫者, 與鷺相類, 嘴長而其端團結, 人謂駕犁. 駕犁者, 俗稱耕地之名也, 以其狀似耕地故云也. 如鷺鶿涉淺水, 好自低昻...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_澄泥硯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]澄泥硯 歐陽公《硯譜》云: “今人澄泥作瓦, 薶土中, 久用爲硯, 皆發墨優于石.” 《升庵集》云: “絳縣澄泥硯, 縫絹袋, 置汾水中, 踰年而取, 則泥沙之細者, 已入袋矣. 陶以爲硯, 水不涸.” 意者, 澄泥者如今水飛之意. 雖非汾水, 絹袋十過水飛, 爲熟泥, 待稍乾, 更和水埏埴...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_灰酒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]灰酒 朱子書有“飮酒有灰”之語, “灰”者, 滓也. 陸放翁言“唐人喜赤酒灰”, 陸魯望詩“酒滴灰香似去年”, 是也. 《周官》: “酒正辨五齊之名. ‘泛齊’者, 成而滓浮泛泛然, 如今宜城醪; ‘醴齊’者, 成而汁滓相將, 如今恬酒; ‘緹齊’者, 成而紅赤, 如今下酒.” 所謂“赤酒”...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_牛聽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牛聽 古云“牛聽以鼻”, 驗之, 果然. 牛雖有耳, 其中全塞, 無隙竅可通, 則聽不以耳者, 明矣. 齒旣外形而爲角, 則聲反下通于鼻, 亦無足怪. 鼻者, 氣竅也. 人或病鼽嚏者, 鼻塞而氣激, 則氣與耳通, 氣通, 則聲或有可通之理. 亦嘗驗之, 牛之齕草, 似若鼻嗅然者, 是未可曉....서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_牧場 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牧場 聖人之保民, 莫過於殖財、禁暴. 如絲麻、鹽鐵之類, 必待運, 而後足用, 其致用, 莫如馬, 此地用之最切也. 又後來禦戎, 莫如馬, 馬之於生靈, 爲功大矣. 周之非子養馬於汧、渭之間, 馬大繁繁: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘蕃’으로 되어 있다. 息, 孝王封爲附庸邑之秦,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_物生之數 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]物生之數 “本命”之解, 子夏所問於夫子者, 《家語》詳之, 今《大戴》以爲聖人言, 非也. 其言云“商聞之”, 則蓋古有其其: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘古’로 되어 있다. 說, 而夫子亦不斥也. 數極於九, 而自九九至二九, 計其零, 則亦爲一二三四五六七八, 又其上有十與十二, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_犬妖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]犬妖 古今多犬妖. 余親屬某家有高樓, 四壁閉而中無物. 每夜, 有物喧鬧若犇鬪狀, 到曉方止, 人以爲鬼. 一日偶察之, 畜犬因梯而升, 隙穴透入而然也. 遂殺犬, 妖乃息云.서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_猪脬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]猪脬 《鶡冠子》云: “中流失船, 一壺千金.” 壺者, 瓠也, 《詩》所謂“斷壺”, 是也. 遇水可資以不溺故云爾. 子曰: “余豈匏瓜也哉, 焉能繫而不食?” 楊愼以爲匏匏: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘瓠’로 되어 있다. 至於堅, 可濟而不可食, 惟用於渡涉, 擧《左傳》“匏瓜不材...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_猫犬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]猫犬 蘇氏曰: “不爲無鼠而養不獵之猫, 不爲無盜而養不吠之犬.” 此謂官人須擇功能, 不可使無事而素食也. 鄭介夫曰: “畜猫防鼠, 不知饞猫, 竊食之害愈甚; 養犬禦盜, 不知惡犬, 傷人之害愈急.” 此謂非徒無益, 贓賄虐民, 爲國之蠹也. 余見, 有白晝而攫鷄, 狂走而反噬者. 噫!...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_珠蛇還歸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]珠蛇還歸 齊 虞愿爲晉安太守, 郡出蚺蛇膽. 人有餉者, 愿放之二十里, 一夜蛇還, 放之四十里, 經宿還. 人以合浦之珠、連山之石鍾乳較看者, 非也. 此豈化行攸攸: 규장각본에는 ‘政’으로 되어 있다. 及乎? 余居濱浦, 浦産細蛤無算, 四方來採. 歲偶大水, 泥沙羃浦, 蛤皆死, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_珮袋 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]珮袋 玉珮珮: 와세다대본에는 ‘佩’로 되어 있다. 之製, 舊舊: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘畫’로 되어 있다. 無紗袋. 嘉靖中, 世宗升殿, 尙寶司卿謝敏行捧寶. 玉佩佩: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘珮’로 되어 있다. 飄颻, 偶與上珮相句連, 不能行. 自是詔...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_琴阮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]琴阮 唐 劉餗《隋唐嘉話》云: “元行沖爲太常少卿, 時人於古墓中, 得銅物, 似琵琶而身正圓, 莫有識者. 元視之曰: ‘此阮咸所造樂具, 與《七賢圖》咸所彈相類也.’ 乃令匠人改以木, 聲甚淸雅. 今呼爲阮咸, 是也.” 今世稱琴阮本此. 然咸之所造, 類琶琵而非琴, 則謂琴阮, 恐誤....서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_番椒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]番椒 《盛京通志》: “秦椒長於棗, 而上銳, 生靑熟紅. 又一種, 結椒向上, 名‘天椒’.” 余試向上者, 實多而辛不及也. 倭人稱“番椒”, 我國稱“倭椒”, 氣味酷烈, 最宜於野人蔬菜腸. 我國只記其從倭地來, 故曰“倭椒”. 近見倭人詠番椒詩云: “一種聞從秦地來, 酡容不待酷霜催...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_畫像坳突 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]畫像坳突 近世, 使燕者, 市西洋畫, 掛在堂上. 始閉一眼, 以隻睛注視, 久而殿角、宮垣皆突起如眞形. 有默究者曰: “此畫工之妙也. 其遠近長短, 分數分明, 故隻眼力迷迷: 와세다대본에는 ‘微’로 되어 있다. , 現化如此也, 蓋中國之未始有也.” 今觀利瑪竇所撰《幾何原本序》...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_白甲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白甲 唐 徐有功五世孫大中節度河中, 置備征軍, 凡千人, 劈紙爲鎧, 勁矢不能洞. 又南唐 李方爲紙鎧, 聚鄕里義士, 號“白甲軍”, 此楊誠齋所謂“淮之民以楮爲甲, 周師屢爲所敗者”, 是也. 鎧, 甲也. 《周禮ㆍ司甲》註: “古用革謂之甲, 今用金謂之鎧.” 夫紙, 柔薄之物, 矢徹...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_白蜜五稜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白蜜五稜 東坡詩云: “恣傾白蜜收五稜, 細斸斸: 국중본(가)ㆍ와세다대본에는 ‘斲’로 되어 있다. 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘斷’으로 되어 있다. 《東坡全集》에 따라 바로잡는다. 黃土栽三椏椏: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘稏’로 되어 있다. 《東坡全集》ㆍ와세...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_白雁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白雁 蘇武白雁事, 特漢使紿匈奴耳. 旣審其無有, 而後人猶承用作傳信古事, 況事之雜出傳記而無所考信者, 何可謂一一皆可從耶? 其必曰白雁者, 亦必以白雁是窮北之所有故耶? 鴈之隨陽遷徙, 亦當有遠近之別, 故海邊有最大一種, 盛夏常留不去, 可以驗矣. 其白者, 未曾見有此. 余十數年前...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_睩聽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]睩聽 《小雅》: “哀今之人, 胡爲虺蜴.” 虺, 惡性之物也; 蜴, 乃草中蛇醫, 不能咬人, 與虺竝稱, 何也? 意者, 蜇蜴之屬甚衆, 蝘蜓、守宮、蛤蚧、蝎虎、石龍, 是也. 其必蜴中更有極毒, 可以比虺者存乎? 按, 《字林》云: “睩聽如蜇蜴, 居樹上, 齧人.” 與蘇頌所言“千歲...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_硫黃地霜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]硫黃地霜 火藥者, 合硫黃、鹽硝, 合擣而成者. 奮發之力在硫黃, 穿透之功在硝, 其意亦巧矣. 我國硫硫: 국중본(가)에는 ‘琉’로 되어 있다. 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. 黃雜於沙土, 不可用, 若與牛猪等肉脂和合鎔化, 方可以去滓, 此見《藥泉集》, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_秘色磁器 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秘色磁器 《袖中錦》云: “高麗秘色爲天下第一.” 然我國磁器長於潔白, 至於繪畫, 却不能. 此云者, 卽指白者也. 今之內貢司饔院磁器極佳, 往年北使至國, 稱道不休. 然忠烈王十五年, 元中書省牒求靑砂甕、盆、甁, 或者古有而今不能耶, 或因日本通貨而然耶? 是未可知. 陸龜蒙《越器》...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_秧馬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秧馬 東坡作《秧馬引》云: “昔我遊武昌, 見農夫皆騎秧馬, 以楡棗爲腹, 欲其滑; 以楸梧爲背, 欲其輕. 腹如小舟, 昻其首尾; 背如覆瓦, 以便兩髀. 雀躍於泥中, 繫束藁其首, 以縛秧. 日行千畦, 較之傴僂而作者, 勞佚相絶.” 余思之, 秧馬雖似便好, 終不若徒行之捷易. 意者,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_筆妙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]筆妙 “製筆之法, 桀者居前, 毳者居後, 强者爲刃, 要者爲輔, 參之以檾, 束之以管, 固以漆液, 澤以海藻. 濡墨而試, 直中繩, 句中鉤, 方圓中規矩, 終日握而不敗, 故曰‘筆妙’”. 以意推之, 桀, 卽毛之長者. 整毛之法, 桀前而毳後, 相間爲之, 略有差池然也. 吾嘗考他書...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_箕仙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]箕仙 謝肇淛《五雜俎》, 有“箕仙”之說. 蓋鬼有一種名箕仙, 能與人通語言, 著靈怪, 亦或賦詩. 土人有招仙送仙之術, 有書社學子, 學招而不解送其鬼, 遂留不去云云. 余考, 《東坡志林》云: “過廣州, 訪崇道大師 何德順, 有神仙降於其室. 自言女仙, 賦詩立成. 或以其託於箕帚,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_粉團 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]粉團 “粉團”者, 一名水團, 一名白團, 端午時食也. 《歲時記》: “或雜五色, 人獸花果之狀, 其精者, 名‘滴粉團’.” 我國只用白團也. 《歲時記》又“有乾團不入水者”, 卽今所謂“切餠”也. 水團亦恐束晳所謂“薄壯, 宜夏者”, 是也.서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_粔籹蜜餌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]粔籹蜜餌 《招魂賦》云: “粔籹、蜜餌有餦餭些.” 王逸註“餦餭, 餳也. 以蜜和米麪, 熬煎作粔籹, 擣黍作餌. 又有美餳, 衆味甘具也.” 朱子謂“寒具也”, 可山 林洪曰: “自是三品, 粔籹乃蜜麪之乾者, 十月間爐餠也; 蜜餌乃蜜麪少潤者, 七夕蜜餠也; 餦餭, 乃寒食寒具也.” ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_糗餌粉餈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]糗餌粉餈糗餌粉餈: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘糗餌粉粢’로 되어 있다. 《周禮》: “糗餌、粉粢: 合蒸曰‘餌’, 餠之曰‘餈’. ‘糗’, 熬大豆也; ‘粉’, 豆屑也. 餌言糗, 餈言粉, 互相足也.” 蓋餌則先屑米爲粉, 然後溲之, 故曰“餠之”; 餈則炊米爛擣...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_繭紙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]繭紙 古傳: “王羲之用蠶繭紙、鼠鬚筆, 書《蘭亭詩序》.” 余考, 宋 趙希鵠《洞天淸錄》云: “高麗紙者, 以綿繭造成, 色白如綾, 堅靭如帛, 發墨可愛. 此中國所無, 亦奇品也.” 綿繭, 卽蠶繭也. 《蘭亭帖》所書者, 或指此物也. 在今繭紙, 自日本來, 余得之試筆, 眞絶佳, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_罔兩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]罔兩 《莊子》有“罔兩問影”之語, 註謂“罔兩是影旁蒙矓氣”. 嘗驗之, 日中兩物有影, 推兩影漸近, 未及相接, 先有蒙矓氣來合, 始知影外分明有微氣在也. 又嘗以琉璃鏡向壁照顔, 先有影當中. 左右尋索, 則影外又有面在, 其耳目之大, 比前影甚大. 蒙叟之言果爾.서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_羲之書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]羲之書 世傳, 右軍楷書多贗作. 章草則雖傳模失眞, 而見存《二王帖》之類, 猶可信. 行書亦《蘭亭帖》在矣, 獨楷書難眞. 米元章《待訪錄》云: “逸少眞書, 《黃庭經》與《樂毅論》、《太史箴》、《告誓文》、《累表》也. 《蘭亭》、《洛神賦》皆行書也, 其他皆草書也.” 《集古錄》亦以《黃...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_耽羅果品 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]耽羅果品 《耽羅志》載果品奇異數種. 一是燕覆子, 卽木通別種, 實大如木瓜, 味濃. 今之木通, 實比木瓜懸小, 而《本草》云“如小木瓜”. 意者, 此最爲眞, 而世所用特劣品耳, 沿海諸邑亦有之云. 二是五味子, 深黑, 大如蘡薁, 味又濃甘, 土人以充盃盤之用, 乾之滋潤異常. 三是靑...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_肝南 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]肝南肝南: 와세다대본에는 이 단락이 ‘白甲’ 뒤에 있다. 按, 《禮》: “籩實棗、栗、糗、脯之類, 豆實菹、醢之類.” 簠簋之實黍稷也, 今之飯也; 鐙實大羹也, 今之飯羹也; 鉶實魚肉也, 今之湯羹也; 俎者, 今之炙也.按禮…… 炙也: 와세다대본에는 54자가 없다. ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_芝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]芝 漢 章帝時, 鳳凰、麒麟竝臻, 嘉穀、芝草之類, 歲月不絶, 咸以爲美, 遂改元章和. 太尉掾何敞謂宋由、袁安曰: “今異鳥翔於殿屋, 怪草生於庭際, 不可不察.” 由、安懼不敢答. 其意謂: “瑞應依德而至, 災異緣政而生. 德無可稱, 則非瑞, 伊災也.” 其說固善矣, 猶未到底也...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_蚊母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蚊母 陳藏器云: “嶺南有䖟母草, 塞北有蚊母樹, 江東有蚊母鳥, 三物異類而同功也.” 余見草木之生蛾蟲, 非他, 皆是草木病朽生蟲, 蟲化爲蛾, 無足怪也. 腐草爲螢, 陳麥生蛾, 驗之良然. 今種麻之家, 經時不刈, 則枝節生蚊, 遂不堪用, 故俗人謂“麻爲蚊巢”, 亦此意耳. 《爾雅...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_蛣蜣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蛣蜣 《字書》云: “蛣蜣轉糞丸, 雌雄相與還, 掘地納丸, 覆之, 去. 不數日, 丸自動, 又一二日, 有蜣䗻螂自中出飛去.” 余嘗驗之, 殆非也. 其始也, 衆蟲共在糞穢中, 蟲多而糞少, 則噉之盡. 不然, 則分而取之. 兩蟲轉一丸, 雜亂無別, 莫非偶相値者, 非其雌雄也. 其藏於...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_螝類 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]螝類 《顔氏家訓》引《韓非子》曰: “蟲有螝者, 一身兩口, 爭食相齕, 遂相殺也. 後見古今字譜譜: 국중본(가)에는 ‘詁’로 되어 있다. 《顔氏家訓》ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. , 此卽古之虺字.” 按, 《天問》云“雄虺九首”, 未見有兩口相殺之證, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_蟲食栗葉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蟲食栗葉 近歲歲: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘世’로 되어 있다. 有蟲, 食栗葉, 剝盡, 樹亦多枯死. 蟲長恰滿布帛尺二寸餘, 色靑而毛白, 蟲類中絶大大: 와세다대본에는 ‘大’ 뒤에 ‘者’가 있다. 也. 《麗史ㆍ權敬中傳》云: “今蟲食栗葉者二. 栗, 北方之果, 蟲食其葉,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_蟹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蟹 浦海多蟹, 余所見者, 十種. 與呂亢《十二種辨》及《蟹譜》、《本草》、《圖經》、《字義》等書校勘, 或物形隨地有別, 或察識有得失也. 螃蟹者, 入藥味佳. 二螯、八跪, 處處皆有. 蝤蛑者, 以陶隱居“螫强鬪虎”之說觀之, 恐是海中大蟹. 色赤, 匡有角刺, 卽俗名巖子者也. 撥掉子...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_蠶綿具 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蠶綿具 余見《三才圖會》, 蠶桑之類, 其器械巧密, 功力倍省, 甚有可觀, 又其名號殊別, 有不可不知者, 故略採錄. 蠶箔者, 盛蠶之器, 盛之各箱, 層架列置也. 蠶簇者, 作繭之器也, 形如細窓槅, 又如斜槅甚密. 蠶老, 則取以松薪, 上于簇, 使一孔一蠶也. 軖車者, 繰絲之車也...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_裘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]裘 裘者, 毛衣之名. 《周禮》: “司裘掌爲大裘, 以供王祀天之服.” 周以十一月郊, 猶是服裘之時, 而下云: “中秋獻良裘, 季秋獻功裘.” 據《月令》: “孟冬, 天子始裘.” 豈有秋而服裘之理? 此必先時而獻者也. 《玉藻》云: “惟君有黼裘.” 黑與白謂之黼, 故註云“以黑羊皮雜...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_褦襶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]褦襶 褦襶子者, 凉笠也, 以之避暑, 竹胎蒙以帛. 一說, 暑月謁人, 衣冠束身之狀. 魏 程曉詩詩: 와세다대본에는 ‘詩’ 뒤에 ‘云’이 있다. : “今世褦襶子, 觸熱到人家.” 遂轉爲不曉事之目. 然褦襶只是物名, 何與於不曉事耶? 竹胎而蒙帛, 卽今俗尊服之笠子. 旣謂“觸...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_角黍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]角黍 “角黍”, 《風土記》曰: “端午以菰葉裹粘米, 乃汨羅弔古之遺俗也.” 東俗, 以麪煎作餠如圓葉, 饀以肉臠及菜餗, 卷葉裹之, 爲兩角, 重五設之, 此正是“角黍”也. 古者, 飯曰“黍稷”, 則角黍者, 謂裹飯而有角也. 今俗又有所謂“造角”者, “角”音轉爲“岳”, 米粉作餠...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_警枕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]警枕 司馬溫公圓木爲警枕, 覺則起讀書, 溫公有所本. 錢鏐在軍中, 未嘗安寢, 圓木作枕, 名警枕, 錢鏐亦有所本. 《少儀》云: “茵、席、枕、几、穎、杖.” 鄭玄云: “穎, 警枕警枕: 국중본(가)에는 ‘枕警’으로 되어 있다. 《禮記註疏》ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에 따...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_讒鼎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]讒鼎 《韓非ㆍ說林》: “齊伐魯, 索讒鼎, 以其雁往. 齊人曰‘雁也’, 魯人曰‘眞也’.” 雁, 贗也, 讒鼎者, 不知何物. 按, 《唐類函ㆍ晉讒鼎銘》曰: “昧朝丕顯, 後世猶怠, 況日不悛, 其能久乎?” 服虔曰: “疾讒之鼎也.” 或曰: “讒, 地名.” 愚按, 古人凡有典章,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_豆腐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]豆腐 今之食品有豆腐者, 硏磨黃豆, 以布袋漉過煮熟, 然後入鹽汁汁: 동양문고본에는 ‘汗’으로 되어 있다. , 卽凝定也. 少加豆醬醎味, 則解散不成. 鹽汁者, 卽新鹽性濕, 有赤汁流出是已. 豆醬, 亦不過煮豆盦成和鹽爲之者. 鹽汁汁: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘汗’으로 되어...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_豹直 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]豹直 詩家指御史, 多用“豹直”字. 《玉藻》云: “大夫齊車, 鹿幦、豹犆.” 鄭《註》: “幦, 覆苓也; 犆, 讀如‘直道而行’之直, 謂緣也.” 蓋大夫之車䄙飾如此. 按, 《漢雜事》云: “大駕屬車八十一乘, 尙書、御史乘之. 最後一車, 懸豹尾.” 薛綜註云“侍御史載之”. 蓋“...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_蹄鐕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蹄鐕 我國患馬蹄易缺, 爲匾鐵, 以銳頭釘, 著於馬蹄. 方言稱“多竭”, 不知始於何代. 或云“自尹瓘神騎始”, 其用極便利, 勿論石磴、氷阪阪: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘板’으로 되어 있다. , 馬不顚蹶. 是以馬之役, 四時無休息, 力竭易老也. 或曰“我俗飼馬, 必以糠覈...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_酒器譜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]酒器譜 《說文》云: “一升曰爵, 二升曰觚, 三升曰觶, 四升曰角, 五升曰散. 爵, 盡也足也; 觚, 寡也, 飮當寡少; 觶, 適也, 飮當自適; 角, 觸也, 不能自適, 觸罪過也; 散, 訕也, 飮不能自節, 爲人所謗訕也. 總名曰爵, 其實曰觴. 觴者, 餉也. 觥, 亦五升, ...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_金根車 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金根車 人皆知韓昶金銀車之爲可笑, 又不知根車之爲物, 可乎? 東坡《題三笑圖》云: “三人皆笑, 後三小童, 莫測所謂, 亦大笑. 世稱侏儒看場, 人笑亦笑. 問之曰: ‘長者豈欺我哉?’” 此何異是? 根車出自《緯書》. 《孝經援神契》曰: “德至山陵, 則山出根車. 根車者, 應載養萬...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_金猫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金猫 宋 咸、淳中, 合州貢桃花犬, 常馴擾御榻前. 太宗不豫, 犬不食, 及上仙, 犬號呼涕泗, 以至瘦瘠. 章聖卽位, 左右引令前導, 鳴吠徘徊, 意若不忍. 章聖令諭以奉陵, 卽搖尾飮食如故. 詔造大鐵籠, 施素裀, 置鹵簿中, 行路見者, 隕涕. 後斃葬於熙陵之側, 當時士大夫爲作...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_銀甁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]銀甁 《平準書》: “虞、夏之幣, 金爲三品, 或黃, 或白, 或赤. 或錢, 或布, 或刀, 或龜貝.” 錢布之類, 其來遠矣. 漢 武時, 造白金三品, 以爲天用莫如龍, 地用莫如馬, 人用莫如龜. 其一, 形圓而文龍, 重八兩; 其二, 差小, 形方而文馬; 其三, 復小形楕而文龜....서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_銀貨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]銀貨 無財曰貧, 府庫空虛爲貧國. 不獨粟布爲重, 貨寶亦與焉. 貨寶者, 非爲玩好侈糜之用, 軍旅之所不可闕也. 諸葛《表》曰: “南方已定, 兵甲已足.” 兵甲之足, 必賴南方而得. 不獨此也, 張柬之曰: “諸葛五月渡瀘, 收其金銀鹽布, 以益軍儲, 使張伯岐選其勁卒勇兵, 以增武備....서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_錢鈔會子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]錢鈔會子 宋以後, 交鈔、會子之類, 其實一物, 原於唐之飛錢. 富家, 輕裝趨四方, 合券乃收之, 至至: 와세다대본에는 ‘重’으로 되어 있다. 交鈔、會子, 則非錢而名錢也. 白鹿皮爲幣, 已是不可, 況以賤易貴耶? 交子始於寇瑊守蜀, 是便於一州, 未可通諸天下也. 國初, 用楮...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_陸若漢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陸若漢 壬辰之後, 陳慰使鄭斗源赴燕, 遇西洋人陸若漢者, 年九十七, 精神秀發, 飄飄若神仙中人云. 來時, 滅紅夷、毛夷之梗者, 到廣東進紅夷炮, 天子嘉之, 待以賓師. 送於登州, 竝力恢復遼東. 亦以大炮授斗源, 使啓知于國王, 又授《治曆緣起》一卷、《天問略》一卷、《遠鏡說》一卷、...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_雀餳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雀餳 古今災祥之類, 卽理之難別. 有德星, 則有災星, 瑞星有王蓬苪、昭明、司危、地維藏光, 而《晉志》或謂客星, 或謂妖星, 誰得以別之? 有甘露, 則有雀餳、木醴. 雀餳, 光潔如珠, 劉貢父以爲戾氣. 宋 王陶《談淵》云: “翰林學士杜鎬, 都城外有墳庵莊. 一日, 若有甘露降布林木...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 萬物門1_雨蟲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雨蟲 頃年, 國中譁傳, 有蟲自天雨下, 凡食物中, 無不混入. 魚腥肌肌: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘肥’로 되어 있다. 肉, 間多得之, 白而細長, 若白鬃然, 四方皆然, 殆不可審別. 是年多輪行毒疾, 人謂中毒而然也. 此事之有無, 未可知, 而要亦有此理在. 按,...서명星湖先生僿說卷之四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
